史威登堡神学著作
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522.一切邪恶若不移除，就仍留在人身上，人若留在自己的邪恶中，就不能得救，这一点是不言而喻的。只有主才能移除邪恶，祂只有在那些信祂，并爱邻舍的人身上才能移除邪恶，这一点可从前面所说的，尤其从关于信仰那一章清楚看出来：主、仁爱和信仰，就像人的生命、意愿和理解力一样构成一体，如果它们分开，各自都会像珍珠化为粉末一样灭亡(TCR 362-367节)；还有这些话，主是人里面的仁爱和信仰，人是主里面的仁爱和信仰(TCR 368-372节)。但人们可能会问，人怎么才能进入这种合一？答案是，他不能，除非他在某种程度上通过悔改移除自己的邪恶。我们说，人必须移除邪恶，因为没有人的合作，主不能直接移除它们。这一点也在那一章和随后关于自由意志或自由选择的章节中得到了充分说明。
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210.启3:9.“看哪，我要使那属撒但会堂的”表示那些处于唯信教义，未处于仁爱的人。这从“属撒但会堂”的含义清楚可知，“属撒但会堂”是指那些处于各种虚假构成的教义之人(参看AE 190节)。故此处“属撒但会堂”表示那些处于唯信教义，未处于仁爱的人，因为写给该教会天使的信论述了那些处于源于仁之信的人。经上之所以说这些人“属撒但会堂”，是因为他们未处于信，尽管他们自认为处于信；并且他们弃绝仁，不将它视为得救的手段；然而，主却通过仁流入信，而不是流入与仁分离之信；因为与仁分离之信纯粹是其中没有来自神性的生命的知识。这就是为何那些处于唯信，未处于仁爱的人没有光照；因此，他们处于许多虚假构成的教义，这种状态尤以“撒但会堂”来表示。没有仁，就没有信(参看《最后的审判》，33–39节)；什么是信，什么是仁(《新耶路撒冷及其属天教义》，84–122节)。那些处于唯信的人就处于许多虚假构成的教义，这一点可见于下文。
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