史威登堡神学著作
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522.一切罪恶若不移除，就仍留在人身上；人若留在自己的罪恶中，就无法得救。这一点是不证自明的。邪恶无法被移除，除非主在那些信祂且爱邻舍之人身上作工。这一点可从前面所述，尤其信那一章清楚看出来。那里（362-367节）说明：主、仁、信构成一体，就像生命、意愿和认知构成一体，若它们分开，各自会像珍珠化为粉末那样消亡。那几节（368-372节）还说明：主是人内的仁与信，人是主内的仁与信。但有人会问，人怎么才能进入这结合？答复是，除非通过悔改在某种程度上移除自己的恶，否则他无法进入。我们说过，人必须移除邪恶，因为没有人这一方的配合，主就不能直接成就这一切。本章和后面自由意志那一章都充分说明了这一点。
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344.我曾听到英国皇家学会的两位前会长，汉斯.斯隆爵士和马丁.福克斯爵士在灵界彼此谈论地上种子和卵的存在，以及它们的产出。前者将这些现象归因于自然界，声称，自然界自创造时就被赋予通过太阳的热产生这类效果的能力和力量。而后者认为，自然界中的这种力量不断来自神造物主。为解决这场争端，一只美丽的鸟儿出现在汉斯爵士面前，他被要求检查这只鸟，看看它和地上的鸟儿有无丝毫不同之处。汉斯爵士把它拿在手中，仔细检查了一下，说，没有什么区别。他被要求这样做，是因为他知道，这只鸟只是某位天使的情感，该情感在此天使之外呈现为一只鸟，这鸟会随着天使的情感消失而消失，并且这一幕的确发生了。
这次经历使汉斯爵士确信，自然界对动植物的产生毫无贡献，它们完全是由从灵界流入自然界之物产生的。他说，如果用地上相应的物质材料将这只鸟填满，连它最细微的成分都填满，从而赋予它固定形式，那么它就会成为一只长存的鸟儿，和地上的鸟没什么两样；由地狱所产生的那类事物同样如此。对此，他补充说，要是他早知道他现在所知道关于灵界的这些事，就不会归因于自然界，除了这一事实：自然界服务于来自神的属灵成分，以固定不断流入自然界的事物。
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