史威登堡神学著作
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521.但是，我的朋友，父母才是遗传之恶的唯一源头。这遗传之恶并非人实际所犯罪恶本身，而是朝向这恶的倾向。这是谁都会承认的事，只要他在自己的经验中运用推理能力。谁不知道小孩子一生下来，面貌、举止、性情与其父母大致相似，甚至孙辈、曾孙辈也类似其祖父母、曾祖父母？很多人还能以此，甚至凭着面相辨别各家族，甚至各民族，如辨别非洲人与欧洲人，那不勒斯人与德国人，英国人与法国人等等。谁不能通过面貌、眼睛、言谈举止认出犹太人？并且，你若能感知人与生俱来的本性所放射的生命气场，同样能确信他们的性情与心智的这种相似性。
由此可知，人并非生来就进入实际的邪恶，而只是进入朝向这些邪恶的一种倾向，或多或少偏向某些特定邪恶。所以，死后人受审判不是根据遗传之恶，而是根据他本人实际犯下的罪恶。这一点也可从以下主的律例明显看出来：
不可因子杀父，也不可因父杀子；各人要因自己的罪被处死。（申命记24:16）
在灵界，这一点通过死于婴儿期之人的状况向我证明了；他们只有向恶的倾向，也就是说，他们想去做，但没去做。因为他们是在主的看顾下被抚养长大，并得救。
刚才所提到的这种向恶的倾向与偏好，会通过父母遗传给孩子及其后代，只有通过从主新生，即所谓的重生才能被打破。若不重生，这倾向不但持续存留，还会通过历代父母强化，变得更容易倾向邪恶，最终倾向各种罪恶。正是由于这个原因，犹太人仍是其祖犹大的形像。这犹大娶迦南女子为妻，与他儿媳他玛行淫，从而生了他们的三个分支。所以，这遗传的性情随着时间推移逐渐强化，以至于现在犹太人仍不能发自内心接纳和信奉基督教。之所以说他们不能，是因为其心智的内在意愿对此是抵触的，正是这种抵触的意愿造成了这种不可能。
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497.“把它倒在地上”表示进入那些将要被分离并移走的人所在的低层部分的流注。这从倒盛满了坛上的火的“香炉”和“地”的含义清楚可知：倒盛满了坛上的火的“香炉”是指从天堂而降的神性之爱的流注(对此，我们稍后会提到)；“地”是指那些将要被彼此分离并移走的人所在的低层部分。因为灵界有陆地、小山和大山，这些陆地、小山和大山都有人居住；天使住在小山和大山上，这些是天堂；那些将要彼此分离的人住在小山和大山之下的陆地上；所以“陆地或地”在此表示低层部分。在灵界，这些事物的外貌类似于我们地上的，这一点在《天堂与地狱》一书的许多章节和小著《最后的审判》中已经说明，在前面的解释中有时也说明了。由此可见，“把盛满了坛上的火的香炉倒在地上”表示从天堂而降、进入那些将要被分离并移走的人所在的低层部分的神性之爱的流注。因为有些善人与恶人一起在其中的社群在下面的陆地上，在最后审判发生之前，这些人必须彼此分离。事实上，自主的时代起，直到最后审判之时，所有能过着一种外在的道德生活，并通过这种生活表面上模仿属灵生活的人都被容忍。这些人被容忍，甚至直到最后的审判，至于原因，可参看小著《最后的审判》(59, 69, 70节)；被毁的“先前的天”就由他们形成(LJ 65–72节)。这些社群，或“先前的天”也有简单善人在里面，一些人与那里的其他人联系在一起，一些人则与其它地方的人联系在一起，但只通过一种虔诚和神圣的外在与他们相结合；然而，在审判之前，善人必须与恶人分离，以便善人被提入天堂，恶人被投入地狱；由于这种分离是通过从天堂而降、进入所有这些人所在的低层部分的神性良善与真理的流注实现的，所以显而易见，“倒盛满了坛上的火的香炉”表示进入低层部分的这种流注。关于该流注在善人和恶人身上的运作，可参看前文(AE 413, 418a, 419, 426, 489, 493节)。
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