史威登堡神学著作
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520.在教会，众所周知，每个人生来都倾向于各种罪恶，因此自在母腹中时，人无非就是恶。还知道，因为教会的宗教会议和领袖已将这样的观念传了下来，即：亚当的罪传给了他所有的后代，这是他之后的每个人，连同他一起受诅的唯一原因；每个人与生俱来的，正是这罪。而且，教会的大量教导都基于这种说法，例如它教导：被称为洗礼的重生之洗是由主设立的，以便除去这罪；这也是主来的原因；对主仁慈的信仰就是除去这罪的方法，此外还有其它教义也是基于这种说法。
但来自那源头的遗传之恶并不存在，这一点从前面的说明（466节等）可以看出来，即：亚当不是第一个人类，亚当及其妻子的故事代表性地描述了地上的首个教会；其中伊甸园描述了该教会的智慧，生命树描述了它注目于将要来的主，善恶知识树描述了它注目于自我，而不是主。创世记头几章代表性地描述了这个教会，这一点可通过出版于伦敦的《天堂的奥秘》一书从圣言所引用的众多相应经文清楚得到证明。一旦理解并接受了这些事，此前所持的观点，即人遗传父母的邪恶来自那源头，就会轰然倒塌，因为这恶有着截然不同的源头。自由意志那一章已充分说明，生命树与善恶知识树存在于每个人里面，说经上说它们被放在园子里，意指人有自由去选择是转向主还是背离主。
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322.灵界的宇宙类似一个人的形像，这一点可从以下事实明显看出来：刚才(321节)所提到的一切事物都在天使和天使社群周围活生生地出现并形成，仿佛是由他们产生或创造的；它们永远在天使周围，不会消失。它们仿佛是由天使或社群产生或创造的，这从以下事实可推知：当天使离开，或社群转到别的地方时，这些事物就不再出现。此外，当其他天使取代他们时，其周围出现的事物就会改变，如公园里的树木及其果实、花园里的花卉及其种子、田野里的草本和青草，以及各种动物和飞鸟。
这一切事物以这种方式形成和改变，是因为它们都是照着天使的情感和由此而来的思维形成或存在的。事实上，它们是对应的形式。由于对应之物与它们所对应之物构成一体，所以前者是代表后者的一个形像。当从形式的角度来看待这些事物时，是看不到这种形像的，只有从功用的角度来看待它们时，才能看到它。我得以看到，当天使的眼睛被主打开，天使从功用的对应关系来看待这些事物时，他们就在其中认出并看见他们自己。
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