史威登堡神学著作
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52.(2)除非知道秩序是什么，也除非知道神就是秩序，祂在创造时，就把秩序既引入宇宙，也引入宇宙的一切部分，或每一个和一切事物，否则就无法清楚理解神的全能、全知和全在。大量的重大谬论悄悄潜入人们的心智，从而通过改革者的头脑溜进教会，因为他们不明白神创造宇宙及其一切部分，或每一个和一切事物的秩序。这些谬论的数量和性质仅从下文(TCR 56-58节)对它们的列举中就明显看出来。但我们现在先通过对秩序的一般定义来解释何为秩序，对秩序的定义如下：秩序就是构成一个形式的各个部分、实质，或元素、实体的排列、界定或边界，和活动或互动的品质；这种品质产生它的状态，状态的完美是由出于它自己的爱的智慧产生的，或状态的不完美是由出于欲望的疯狂推理导致的。这个定义提到了实质、形式和状态；实质也是指形式，因为一切实质都是形式，形式的品质就是它们的状态，而状态的完美或不完美取决于秩序，或说是秩序的结果。这些事必显得模糊，因为它们属于形而上学的范畴；但下文会通过举一些说明这个主题的具体例子来驱散这种模糊。
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263.“说，你上到这里来”表示心智的提升和注意力。这从“上来”的含义清楚可知，当论及来自神性的听觉时，“上来”是指心智的提升(参看《属天的奥秘》，3084, 4539, 4969, 5406, 5517, 6007节)。它也表示注意力，因为当心智被提升时，注意力就被唤醒。事实上，就思维和意愿而言，人有内层和外层，或说内层和外层属于人的思维和意愿；内层属于内在人，外层属于外在人。属于内在人的内层在灵界，所以那里的事物是属灵的；而属于外在人的外层在自然界，那里的事物是属世的。由于后面的事物是外层，前面的事物是内层，所以“上来”表示朝向内层的提升，或朝向心智的提升。关于这种提升，可参看《天堂与地狱》(33—34, 38, 92, 499, 501节)和《新耶路撒冷及其属天教义》(36–53节)中的说明。
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