史威登堡神学著作
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52.(2)除非知道秩序是什么，也除非知道神就是秩序，祂在创造时，就把秩序既引入宇宙，也引入宇宙的一切部分，或每一个和一切事物，否则就无法清楚理解神的全能、全知和全在。大量的重大谬论悄悄潜入人们的心智，从而通过改革者的头脑溜进教会，因为他们不明白神创造宇宙及其一切部分，或每一个和一切事物的秩序。这些谬论的数量和性质仅从下文(TCR 56-58节)对它们的列举中就明显看出来。但我们现在先通过对秩序的一般定义来解释何为秩序，对秩序的定义如下：秩序就是构成一个形式的各个部分、实质，或元素、实体的排列、界定或边界，和活动或互动的品质；这种品质产生它的状态，状态的完美是由出于它自己的爱的智慧产生的，或状态的不完美是由出于欲望的疯狂推理导致的。这个定义提到了实质、形式和状态；实质也是指形式，因为一切实质都是形式，形式的品质就是它们的状态，而状态的完美或不完美取决于秩序，或说是秩序的结果。这些事必显得模糊，因为它们属于形而上学的范畴；但下文会通过举一些说明这个主题的具体例子来驱散这种模糊。
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Life24.⑴如果一个人在避恶如罪之前意愿并实行良善，那么他所意愿并实行的良善不是良善。这是因为他在如此行之前，并不在主里面，如前所述。例如：一个人若施舍穷人，帮助穷乏的人，捐赠礼拜的场所或教堂和医院，向教会、国家和同胞行善，教导福音，使灵魂皈依，公平审判，诚实经商，正直工作，然而却轻视如罪的邪恶，像欺诈、通奸、仇恨、亵渎等等，就只能行诸如含有邪恶在里面的那种良善，因为他是从自己，而不是从神行善。因此，在这善行里面的，是他自己，而不是主；人自己在里面的善行都被他的邪恶玷污了，并且关注他自己和世界。然而，如果人避恶如罪，如欺诈、通奸、仇恨、亵渎等等，那么刚才所列举的这些行为从内在是良善，因为在这种情况下，他是从主而行的，经上说它们是“在神里面而行的”(约翰福音3:19–21)。
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