史威登堡神学著作
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518.同样具有这种虚伪敬拜的，是那些执着于当今教会信仰的人，即：主通过十字架受难抹去了世人的一切罪恶，从而意味着，只要按照赎罪与和解的标准模式去祷告，每个人的罪都会被抹去。其中一些人还能站在讲坛上，张开大嗓门、仿佛热情似火地倾吐许多有关悔改与仁爱的神圣言论，而同时又认为这二者对救恩没有任何用处。因为他们所理解的悔改无非是口头上的，仁爱仅适用于公共生活；不过，他们这样做是为了讨人的喜欢。主的这些话说的就是这类人：
当那日，必有许多人对我说，主啊，主啊，我们不是奉你的名说预言，奉你的名行许多异能吗？我就明明地告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我吧！(马太福音 7:22, 23)
在灵界，我曾听一个人这样祷告：“我在母亲子宫时就浑身生疮，长满麻风，充满污秽；从头顶到脚底没有一处完好；我不配举目仰望神；死亡与永恒的咒诅是我应得的；为你儿子的缘故怜悯我吧；用祂的血洁净我；所有人的救恩全仰赖您的美意；我祈求怜悯。”听他这样祷告，旁观者问道：“你怎么知道你是那样的人？”他回答说：“因为我就是这么听来的。”但此后他被送往检查天使那里，当着他们的面说了同样的话。经过检查，天使报告说，关于他自己，他所说的都是事实，然而对于自己的罪恶，他一个也没有意识到。他从不省察自己，反而以为口头忏悔后，罪恶在神眼里不再是罪恶，既因为神会将祂的眼目转离它们，还因为祂已经息怒。由于这个原因，他逐渐丧失对自己所犯罪恶的觉察，尽管他是恣意的淫夫，窃贼，狡猾的诽谤者，渴望报复。这就是他的内心与意愿的本质，若不是畏惧法律和害怕丧失好名声，他还会表现在言行上。得知他是这类人后，他受到审判，并被发送到地狱的伪君子那里。
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368.启7:10.“大声喊着说，愿救恩归与坐在宝座上我们的神，也归与羔羊”表示从心里承认主是他们的救主。“大声喊着说”表示发自内心的承认；“救恩归与坐在宝座上我们的神，也归与羔羊”表示主是拯救本身，所有人的拯救都来自祂，因此，祂是救主。“坐在宝座上的和羔羊”是指唯独主；“坐在宝座上的”是指一切事物所来自的祂的神性，“羔羊”是指祂的神性人身(也可参看AR 273节)；两者都被提及，是因为祂出于其一切事物所来自的神性、通过祂的神性人身而成为救主。他们为一，这一点从经上说“宝座中间的羔羊”(启示录5:6; 7:17)的地方明显看出来。在圣言中，主多次被称为“拯救或救恩”，意思是，祂是救主；如以赛亚书：
我的救恩必不迟延，我要在锡安施行拯救。(以赛亚书46:13)
又：
你们要对锡安女子说，看哪，你的拯救来到。(以赛亚书62:11)
又：
我叫你作我的救恩，直到地极。(以赛亚书49:6)
又：
这是耶和华，我们素来等候祂，我们必因祂的救恩欢喜快乐。(以赛亚书25:9)
在希伯来语，“拯救或救恩”被称为“Joschia”，就是耶稣。
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