史威登堡神学著作
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517.仅仅口头忏悔自己是个罪人并不是悔改的原因有很多；其中一个原因是，当想到地狱的折磨，无论现在的折磨还是即将到来的折磨时，每个人，甚至不信神的人和魔鬼，都能发出这样的感叹，并表现出某种外在虔诚。但谁看不出，这种忏悔不是从任何内在虔诚发出的，因而完全是想象的，或不真实的，可以说来自肺部，而不是从里面来自意愿，因而不是发自内心？因为不信神的人或魔鬼内心仍燃烧着喜欢作恶的欲望，这些欲望驱使他们，就像大风驱使风车一样。因此，这样的声明只不过是为了获得解脱而欺骗神，或骗简单人的手段。还有什么比迫使嘴唇喊叫，迫使口中的呼吸适应它，举目抬手更容易的呢？这与主在马可福音中所说的是一样的：
以赛亚指着你们假冒为善的人所预言的说得好，这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。 (马可福音7:6)。
马太福音：
文士和法利赛人哪，你们有祸了！因为你们洗净杯盘的外面，里面却盛满了勒索和放荡。你这瞎眼的法利赛人，先洗净杯盘的里面，好叫外面也干净了。(马太福音23:25, 26; 在这一章中还有更多类似经文)
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241.前面说过，三个高度层级就像目的、原因和结果，并且爱、智慧和功用照着这些层级接踵而至。因此，我们要在这里用几句话说一说爱是目的，智慧是原因，功用是结果。凡请教自己理性的人，若理性被光照，就能看出，人在一切事上的目的就是他的爱；因为凡他所爱的，他都会思考，决定并行出来；因此，他以他所爱的为自己的目的。人还能在他的理性之光中看出，智慧是原因；因为他，或确切地说，他的爱，即他的目的，在理解力中寻找达到目的的方法，并因此请教他的智慧，这些方法构成工具因，或说形成藉以实现目的的原因。功用就是结果，这一点是显而易见的，无需解释。然而，没有哪两个人的爱是一样的，也没有两个人的智慧是一样的，功用同样如此。由于这三者是同质的(如189—194所示)，故可推知，人里面的爱如何，智慧和功用就如何。此处说到了智慧，但这智慧是指属于人的理解力的东西。
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