史威登堡神学著作
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517.仅仅口头忏悔自己是个罪人并不是悔改的原因有很多；其中一个原因是，当想到地狱的折磨，无论现在的折磨还是即将到来的折磨时，每个人，甚至不信神的人和魔鬼，都能发出这样的感叹，并表现出某种外在虔诚。但谁看不出，这种忏悔不是从任何内在虔诚发出的，因而完全是想象的，或不真实的，可以说来自肺部，而不是从里面来自意愿，因而不是发自内心？因为不信神的人或魔鬼内心仍燃烧着喜欢作恶的欲望，这些欲望驱使他们，就像大风驱使风车一样。因此，这样的声明只不过是为了获得解脱而欺骗神，或骗简单人的手段。还有什么比迫使嘴唇喊叫，迫使口中的呼吸适应它，举目抬手更容易的呢？这与主在马可福音中所说的是一样的：
以赛亚指着你们假冒为善的人所预言的说得好，这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。 (马可福音7:6)。
马太福音：
文士和法利赛人哪，你们有祸了！因为你们洗净杯盘的外面，里面却盛满了勒索和放荡。你这瞎眼的法利赛人，先洗净杯盘的里面，好叫外面也干净了。(马太福音23:25, 26; 在这一章中还有更多类似经文)
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SS3.但属世人无法被这一切说服相信，圣言就是包含神性智慧和神性生命的神性真理本身。因为他们按圣言的风格来评判它，在其中看不见智慧或生命。然而，圣言的风格是神性风格本身，其它风格看上去无论怎样崇高和卓越，都无法与之相比；因为这就像黑暗与光明相比。圣言的风格具有这种性质：每句话，每个词，有些地方甚至文字本身都有某种神圣事物在里面。这就是为何圣言将人与主结合起来，并打开天堂。
有两样事物从主发出：神性之爱和神性智慧，或也可说，神性良善和神性真理，因为神性良善来自祂的神性之爱，神性真理来自祂的神性智慧。圣言本质上就是这两者；由于如前所述，圣言将人与主结合起来，并打开天堂，故可推知，圣言以爱之良善和智慧之真理充满那些从主，而不是单从自己阅读它的人。它以爱之良善充满他的意愿，以智慧之真理充满他的理解力。人以这种方式通过圣言获得生命。
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