史威登堡神学著作
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516.关于这口头忏悔，赞成《奥格斯堡信纲》的改革宗教导如下：没人能认识到自己的罪；所以它们无法被罗列出来；而且，它们是内在而隐藏的，以至于对它们的忏悔是假的，不确定的，有缺陷和不彻底的；但人若承认自己无非是罪，就把所有的罪都包括进去了，无一遗漏，无一忘却。然而，考虑到脆弱胆怯的良心，罪的罗列尽管没有必要，仍不能被废除；不过，这仅仅是简单和粗鲁之人的一种幼稚和普遍的忏悔形式(《协和信条》, 327, 331, 380页)。改革宗脱离天主教之后，就采用这种悔罪取代了真正的悔改，因为悔罪基于他们的归算之信，并且唯独这信而无需仁，因而也无需悔改，就会带来罪的赦免，使人重生。悔罪还基于以下事实：它是这信不可分割的必然结果，这信就是：在称义的过程中，人不与圣灵合作；并且人在属灵的事上没有自由意志；还有，整个过程全仰赖怜悯或仁慈，无需方法，丝毫不用通过或经由这个人自己来实现。
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134.“就是有撒但宝座之处”表示一切虚假掌权的地方。这从“有宝座之处”和“撒但”的含义清楚可知：“有宝座之处”是指某种东西掌权的地方，因为“宝座”表示国度或主权；“撒但”是指地狱，一切虚假都在那里并从那里而来(对此，参看AE 120节)。圣言的许多经文提到“宝座”，它们在灵义上表示来自神性真理的审判，在至高意义上表示主的属灵国度，就是祂的神性真理比祂的神性良善更充分被接受的地方(参看《属天的奥秘》，2129, 5313, 5315, 6397, 8625节)。但此处因在反面意义上提到“宝座”，故将略去通过来自圣言的经文对这一点的说明；下文将说明这一点。
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