史威登堡神学著作
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515.第三个要考虑的问题是，脱离悔改的悔罪这种事是否存在？在灵界，我问过很多确认信归因于基督功德的人，他们是否经历过悔罪，他们回答说：“为何悔罪？我们打小就确信基督已通过十字架受难抹去我们一切的罪。悔罪不符合这种信仰，因为既然人知道他已得救，因而从地狱中被解救出来，并免受伤害，那么悔罪意味着将自己投入地狱、折磨自己的良心。”对此，他们补充说，悔罪的律法纯粹是作作样子，被抓来替代圣言中频频提及和吩咐的悔改。对福音知之甚少的简单人在听到或思想地狱的折磨时，内心或许会有些情绪波动。他们还说，自他们开始长大时起，福音的安慰就铭刻在他们脑海里，将悔罪赶得远远的，以至于一提到它，他们心里就发笑。他们说，地狱也无法以恐惧击打他们，就像维苏威火山或埃特纳的火灾吓不倒华沙或维也纳的居民；阿拉伯沙漠的蜥蜴和毒蛇，或鞑靼森林里的老虎和狮子吓不倒那些生活在某个安全、稳定、平静的欧洲城市之人一样。神的愤怒无法在他们心里激起恐惧或使他们悔恨，正如波斯王的愤怒无法令宾夕法尼亚的人紧张不安那样。这些说法，加上对他们传统知识的理性推断使我确信，除非悔罪是下文所描述的悔改，否则，它无非是幻想所生的怪胎。改革后的教会采用悔罪代替悔改的另外一个原因是，他们可以与天主教一刀两断，因为天主教坚持悔改，同时坚持仁爱。所以，后来他们建立唯信称义的教义时，声称作出这种改变的原因是，含有功德意味的某种东西会通过悔改如通过仁爱那样进入并玷污信。
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696.“他们因痛苦就咬自己的舌头”表示他们不能忍受真理。这痛苦不是指虚假所产生的痛苦，因为这些虚假不会给他们带来任何痛苦，这痛苦是指真理所产生的痛苦，因而是指他们不能忍受真理。“咬自己的舌头”表示他们不会听真理，“舌头”表示对真理的承认，因为舌头为说话，属灵地说，为承认而服务于思维；“咬舌头”表示阻止思维听真理。这就是“咬舌头”的含义，这一点无法从圣言中得到证实，因为这句话在别的地方没有出现；但我得以从灵界的经历中得知这一点，在灵界，如果有人谈论信之真理，那些无法忍受听到真理的灵人就会用牙齿咬住舌头，也咬住嘴唇，并诱使其他人也用牙齿压住舌头和嘴唇，甚至到了造成痛苦的地步。由此明显可知，“他们因痛苦就咬自己的舌头”表示他们不能忍受真理。“舌头”作为说话的器官，表示思维和承认，也表示真理的教义(参看AR 282节)。
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