史威登堡神学著作
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514．接下来的问题是，既然悔罪不是悔改，那么它有意义吗？据说它有助于信，犹如在先的有助于随后的，但它仍未进入信，也未通过与之混合而与其联结。但紧随其后的信是什么呢？不就是父神转嫁祂儿子的公义，然后在人尚未意识到任何罪的时候，就声称他是公义、被更新和圣洁的，因而给他穿上用羔羊的血洗过并漂白的礼袍吗？当人身穿这礼袍行走时，其生命的罪恶不就像那扔进深渊的硫磺吗？而亚当之罪不就是被基督功德的归算所遮盖、移除或带走的某种事物吗？当人由于那信而行走于神救主的公义和清白中时，除非那悔罪使他确信他在亚伯拉罕的怀里，因此视那些没有经历先于信的悔罪之人为悲惨地狱或死人，否则悔罪有何用呢？因为他们说，缺乏悔罪的人没有活的信仰。由此可以断定，当这样的悔罪者已陷入或正在陷入可憎的罪恶时，他们意识不到自己的罪恶，对它们也不再有感觉，如同滚在烂水沟里的猪感觉不到恶臭一样。因此，显而易见，这种悔罪不是悔改，故也没有任何意义。
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712.启16:19.“那大城裂为三段，列族的城也都倒塌了”表示这些东西彻底摧毁了教义方面的教会，因而也摧毁了源自它的一切异端。“城”表示教会的教义，或也可说，表示教义方面的教会(参看AR 194, 501, 502节)；因此，“列族的城”表示源自它的众多异端教义或异端。“裂为三段”表示被彻底摧毁；在圣言中，“裂开”表示被驱散，因为在这种情况下，它们不连贯了，“三”表示一切或所有和整体(AR 400, 505节)；因此，“裂为三段”表示被彻底摧毁。论到“列族的城”的“倒塌”也表示被摧毁。经上说“那大城裂为三段，列族的城也都倒塌了”，因为刚才经上提到了地震，这些事是在地震中发生的。“大城”是指前面(启示录11:8)提到的大城，在那里，它被称为“所多玛和埃及”(可参看AR 501-504节)。“城”(a city)之所以表示教义(doctrine)，因而“诸诚”表示诸教义，是因为“地”，尤其“迦南地”表示教会；由于教会凭教义并照着教义而为一个教会，所以“诸诚”表示诸教义。这些人也在各城市被教导，因为犹太会堂在那里；圣殿在耶路撒冷；正因如此，从普遍意义上说，“耶路撒冷”表示教义方面的教会。
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