史威登堡神学著作
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514．接下来的问题是，既然悔罪不是悔改，那么它有意义吗？据说它有助于信，犹如在先的有助于随后的，但它仍未进入信，也未通过与之混合而与其联结。但紧随其后的信是什么呢？不就是父神转嫁祂儿子的公义，然后在人尚未意识到任何罪的时候，就声称他是公义、被更新和圣洁的，因而给他穿上用羔羊的血洗过并漂白的礼袍吗？当人身穿这礼袍行走时，其生命的罪恶不就像那扔进深渊的硫磺吗？而亚当之罪不就是被基督功德的归算所遮盖、移除或带走的某种事物吗？当人由于那信而行走于神救主的公义和清白中时，除非那悔罪使他确信他在亚伯拉罕的怀里，因此视那些没有经历先于信的悔罪之人为悲惨地狱或死人，否则悔罪有何用呢？因为他们说，缺乏悔罪的人没有活的信仰。由此可以断定，当这样的悔罪者已陷入或正在陷入可憎的罪恶时，他们意识不到自己的罪恶，对它们也不再有感觉，如同滚在烂水沟里的猪感觉不到恶臭一样。因此，显而易见，这种悔罪不是悔改，故也没有任何意义。
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422.启9:2.“他开了无底坑；便有烟从坑里往上冒，好像大火炉的烟”表示源于他们的邪恶之爱的属世人的欲望之虚假。“无底坑”表示前面所描述的地狱(AR 421节)；从那里冒上来的“烟”表示由欲望产生的虚假；由于经上说那“烟好像大火炉的烟”，所以所指的是源于邪恶之爱的欲望之虚假，“火”表示爱(AR 468节)；“地狱的火”表示邪恶之爱(AR 494节)。“大火炉”具有同样的含义，因为它因火而冒烟。地狱灵不是处于任何物质的火，而是处于属灵之火，也就是他们的爱；因此，他们感觉不到其它任何火；关于这个主题，可参看1758年于伦敦出版的《天堂与地狱》(134, 566-575节)。在灵界，每种爱当被激发时，从远处看，都像火一样，在地狱里面像熊熊燃烧的火，在地狱外面像火灾的烟或火炉的烟。在圣言的其它部分，源于邪恶之爱的欲望的虚假也被描述为从火和火炉中冒出的“烟”，如以下经文；创世记：
亚伯拉罕向所多玛和蛾摩拉观看，他观看，看哪，那地烟气上腾，好像火炉的烟气。(创世记19:28)
又：
日落幽暗出现的时候，看哪，有冒烟的炉和烧着的火把从那些肉块间经过。(创世记15:17)
何西阿书：
他们继续犯罪，因此，他们必像烟囱冒出的烟。(何西阿书13:2, 3)
诗篇：
恶人却要灭亡，在烟中消灭。(诗篇37:20)
约珥书：
在天上地上，我要显出奇事，有火，有烟柱。(约珥书2:30)
马太福音：
他们要把恶人丢在火炉里，在那里要哀哭切齿了。(马太福音13:41, 42, 49, 50，以及其它地方)
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