史威登堡神学著作
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514．接下来的问题是，既然悔罪不是悔改，那么它有意义吗？据说它有助于信，犹如在先的有助于随后的，但它仍未进入信，也未通过与之混合而与其联结。但紧随其后的信是什么呢？不就是父神转嫁祂儿子的公义，然后在人尚未意识到任何罪的时候，就声称他是公义、被更新和圣洁的，因而给他穿上用羔羊的血洗过并漂白的礼袍吗？当人身穿这礼袍行走时，其生命的罪恶不就像那扔进深渊的硫磺吗？而亚当之罪不就是被基督功德的归算所遮盖、移除或带走的某种事物吗？当人由于那信而行走于神救主的公义和清白中时，除非那悔罪使他确信他在亚伯拉罕的怀里，因此视那些没有经历先于信的悔罪之人为悲惨地狱或死人，否则悔罪有何用呢？因为他们说，缺乏悔罪的人没有活的信仰。由此可以断定，当这样的悔罪者已陷入或正在陷入可憎的罪恶时，他们意识不到自己的罪恶，对它们也不再有感觉，如同滚在烂水沟里的猪感觉不到恶臭一样。因此，显而易见，这种悔罪不是悔改，故也没有任何意义。
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27.“地上的众支派都要因祂哀哭”表示这将在教会不再有任何良善和真理的时候。“地上的众支派”表示教会的良善和真理，这一点可见于对第七章的解释，那里论述了以色列十二支派。“哀哭”表示因它们死去而悲哀。主在马太福音中的话和此处是一个意思：
那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落；那时，人子的兆头要显现，那时，地上的众支派都要哀哭。(马太福音24:29-30)
这些话论及时代的完结，也就是教会的末了。“日头变黑”表示不再有任何爱和仁；“月亮不放光”表示不再有任何聪明和信仰；“众星要从天上坠落”表示不再有良善和真理的任何知识；“地上的众支派都要哀哭”表示不再有任何良善和真理；“灾难”表示教会的这种状态。
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