史威登堡神学著作
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514．接下来的问题是，既然悔罪不是悔改，那么它有意义吗？据说它有助于信，犹如在先的有助于随后的，但它仍未进入信，也未通过与之混合而与其联结。但紧随其后的信是什么呢？不就是父神转嫁祂儿子的公义，然后在人尚未意识到任何罪的时候，就声称他是公义、被更新和圣洁的，因而给他穿上用羔羊的血洗过并漂白的礼袍吗？当人身穿这礼袍行走时，其生命的罪恶不就像那扔进深渊的硫磺吗？而亚当之罪不就是被基督功德的归算所遮盖、移除或带走的某种事物吗？当人由于那信而行走于神救主的公义和清白中时，除非那悔罪使他确信他在亚伯拉罕的怀里，因此视那些没有经历先于信的悔罪之人为悲惨地狱或死人，否则悔罪有何用呢？因为他们说，缺乏悔罪的人没有活的信仰。由此可以断定，当这样的悔罪者已陷入或正在陷入可憎的罪恶时，他们意识不到自己的罪恶，对它们也不再有感觉，如同滚在烂水沟里的猪感觉不到恶臭一样。因此，显而易见，这种悔罪不是悔改，故也没有任何意义。
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73.教导灵也贴近他们左侧，只是更往前。这些灵人也指责他们，但较为温和，然后教导他们当如何生活。他们看上去同样黑黑的，但不像前者那样如同乌云，而是像披上麻布。
他们被称为导师，前者被称为惩罚者。当这些灵人出现时，天使灵也会出现。他们坐在头部，以自己的方式充满它。天使灵的存在被感觉为一种柔和的呼吸，因为他们唯恐任何人因他们的靠近或流注而受到一丁点疼痛或焦虑。他们控制惩罚灵和教导灵，防止前者对此人造成的伤害超出主的许可，并要求后者讲说真理。
当一个惩罚灵与我同在时，天使也在场，不断使我的脸保持欢笑，使我嘴唇周围的区域向前推挤，我的口微微张开。当主允许时，天使很容易通过他们的流注做到这一点。他们说，他们的同在使得他们星球的居民就具有这种面部表情。
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