史威登堡神学著作

真实的基督教 #512

512. 改革后的基

512. 改革后的基督教会把传统意义上的焦虑、悲伤和恐惧叫做悔罪,声称这种悔罪先于信发生在即将重生的人身上,随后就有福音的安慰。他们还声称,这种人的悔罪是惧怕神公义的愤怒和所导致的人与生俱来的永恒诅咒的结果,这永恒的诅咒缘于亚当的罪和由此产生的向恶的倾向。没有这悔罪,将主救主的功与义归算于人的信就不会被赐下。那些获得这信的人会收到福音的安慰,这安慰就是,他们无需自己合作就可称义,即被更新、重生和成圣,因而从诅咒的状态转到永恒幸福的状态,也就是永生。但关于这悔罪,接下来要考虑几个问题:⑴它是悔改吗?⑵它有意义吗?⑶有这回事吗?

揭秘启示录 #872

872.启20:14

872.启20:14.“死亡和地狱也被扔进火湖里”表示那些本身就是魔鬼和撒但,而外在却像教会之人的内心邪恶的人被扔进地狱,就在那些处于对邪恶的爱,由此处于对与邪恶一致的虚假之爱的人当中。“死亡和地狱”表示那些从内层来看,本身是魔鬼和撒但,而外在却像教会之人的内心邪恶的人,如前所述(AR 870节)。“火湖”表示地狱,那些处于对邪恶的爱,由此处于对与邪恶一致的虚假的爱,从而热爱邪恶,并通过源于属世人的推理,尤其通过圣言的字义来确认它的人就在那里。从内层来看,这些人本身只能否认神,因为这种否认就隐藏在虚假所确认的生活邪恶里面。“湖”表示有大量虚假的地方,“火”表示对邪恶的爱,如前所述(AR 835, 864节)。经上说“死亡和地狱被扔进火湖里”是照着天使的语言来说的;天使的语言不会提到这个人,而是会提到在这个人里面,并构成这个人之物,在此则提到在这个人里面构成他的死亡和地狱之物。情况就是这样,这一点可从这一事实看出来:地狱不能被扔进地狱。

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