史威登堡神学著作
512. 改革后的基督教会把传统意义上的焦虑、悲伤和恐惧叫做悔罪，声称这种悔罪先于信发生在即将重生的人身上，随后就有福音的安慰。他们还声称，这种人的悔罪是惧怕神公义的愤怒和所导致的人与生俱来的永恒诅咒的结果，这永恒的诅咒缘于亚当的罪和由此产生的向恶的倾向。没有这悔罪，将主救主的功与义归算于人的信就不会被赐下。那些获得这信的人会收到福音的安慰，这安慰就是，他们无需自己合作就可称义，即被更新、重生和成圣，因而从诅咒的状态转到永恒幸福的状态，也就是永生。但关于这悔罪，接下来要考虑几个问题：⑴它是悔改吗？⑵它有意义吗？⑶有这回事吗？
699.启16:12.“第六位天使把他的小瓶倒在幼发拉底大河上”表示从主进入他们内在推理的流注，他们通过这些推理确认唯信称义。“第六位天使倒他的小瓶”在此处和前面一样，表示流注。“幼发拉底大河”表示内在推理，如前所述(AR 444, 445节)，在此表示改革宗教会的内在推理，他们通过内在推理确认唯信称义，因为接下来论述的主题就是这些推理。
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