史威登堡神学著作

真实的基督教 #512

512. 改革后的基

512. 改革后的基督教会把传统意义上的焦虑、悲伤和恐惧叫做悔罪,声称这种悔罪先于信发生在即将重生的人身上,随后就有福音的安慰。他们还声称,这种人的悔罪是惧怕神公义的愤怒和所导致的人与生俱来的永恒诅咒的结果,这永恒的诅咒缘于亚当的罪和由此产生的向恶的倾向。没有这悔罪,将主救主的功与义归算于人的信就不会被赐下。那些获得这信的人会收到福音的安慰,这安慰就是,他们无需自己合作就可称义,即被更新、重生和成圣,因而从诅咒的状态转到永恒幸福的状态,也就是永生。但关于这悔罪,接下来要考虑几个问题:⑴它是悔改吗?⑵它有意义吗?⑶有这回事吗?

揭秘启示录 #547

547.“在那里有神

547.“在那里有神给她预备的地方,叫他们在那里养活她一千二百六十天”表示那时该教会的状态,与此同时规定它可以在许多人当中,甚至直到它增长到指定状态,或长足身量。“地方”表示状态(AR 947节);“养活”表示为教会的增长而规定,因为这样教会就得到滋养;因此,“在那里有神给她预备的地方,叫他们养活她”表示这教会的状态,与此同时规定它可以在许多人当中;“一千二百六十天”表示直到结束和开始(AR 491节),也就是说,直到前教会的结束和新教会的开始,与启12:14中的“一个时期,两个时期,半个时期”是一样的(AR 562节);因此也表示直到它的指定状态,或长足身量,也就是说,直到它如所规定的那样存在。按照主的圣治,教会起初要在少数人当中,然后在许多人当中渐渐增长,因为前教会的虚假必须先被移除;在此之前,真理无法被接受,因为在虚假被移除之前,被接受和植入的真理无法保留下来,它们也会被龙的追随者驱散;类似的事发生在基督教会当中,基督教会也是从少数人逐渐增长到多数人的。另一个原因是,新天堂首先被形成,它要与将在地上的教会行如一体;因此,我们读到:
约翰看见一个新天,又看见圣耶路撒冷由神那里从天而降。(启示录21:1, 2)
可以肯定的是,新教会,即新耶路撒冷,将会存在或出现,因为启示录(21-22章)预言了这一点;还可以肯定的是,前教会的虚假必须先被移除,因为它们就是启示录直到第20章所论述的主题。

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