史威登堡神学著作

真实的基督教 #512

512. 改革后的基

512. 改革后的基督教会把传统意义上的焦虑、悲伤和恐惧叫做悔罪,声称这种悔罪先于信发生在即将重生的人身上,随后就有福音的安慰。他们还声称,这种人的悔罪是惧怕神公义的愤怒和所导致的人与生俱来的永恒诅咒的结果,这永恒的诅咒缘于亚当的罪和由此产生的向恶的倾向。没有这悔罪,将主救主的功与义归算于人的信就不会被赐下。那些获得这信的人会收到福音的安慰,这安慰就是,他们无需自己合作就可称义,即被更新、重生和成圣,因而从诅咒的状态转到永恒幸福的状态,也就是永生。但关于这悔罪,接下来要考虑几个问题:⑴它是悔改吗?⑵它有意义吗?⑶有这回事吗?

揭秘启示录 #367

367.“身穿白袍,

367.“身穿白袍,手拿棕榈枝”表示与高层天堂的交流和结合,以及出于神性真理的称谢。“身穿白袍”表示与天堂有交流和结合(可参看AR 328节)。“手拿棕榈枝”表示出于神性真理的称谢,因为“棕榈树”表示神性真理;事实上,每种树都表示教会的某种事物,“棕榈树”表示终端中的神性真理,也就是圣言字义的神性真理;因此,耶路撒冷圣殿内外所有的墙上,以及门上,都刻着基路伯和棕树(列王纪上6:29, 32);以西结书(41:18-20)提到的新殿也一样。“基路伯”表示圣言(AR 239节),“棕树”表示圣言中的神性真理。“棕树或棕榈树”表示圣言的神性真理,“手拿棕榈枝”表示出于神性真理的称谢,这一点可从经上的吩咐明显看出来,利未记:
在住棚节,他们要拿美好树上的果子和棕树上的叶子,在耶和华面前欢乐。(利未记23:39, 40)
当耶稣往耶路撒冷去过节时,他们就拿着棕树枝出去迎接祂,喊着说,奉主名来的,是当受祝福的(约翰福音12:12, 13);这些事表示出于神性真理对主的称谢。在诗篇,“棕树”也表示神性真理:
义人要发旺如棕树,栽于耶和华家中的,必生长,他必发旺在我们神的院里。(诗篇92:12, 13)
在其它地方也是如此。由于耶利哥是约旦河附近的一座城,而“约旦河”表示教会中的最先之物,这最先之物是神性真理,就是诸如圣言字义中的那种,所以这座城被称为“棕树城”(申命记34:3; 士师记1:16; 3:13)。因为约旦河是迦南地的入口或第一个边界,而迦南地表示教会。

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