史威登堡神学著作
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51.在圣言中，公义用来论及爱，公平（或判断）用来论及智慧。为此，我会引用一些经文来说明，这二者就是神借以在全世界掌权的工具：
公义和公平是祢宝座的根基。（诗篇89:14）
耶和华喜悦在世上施行慈爱、公平和公义，以此夸口。（耶利米书9:24）
耶和华被尊崇，祂以公平公义充满锡安。（以赛亚书33:5）
惟愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔。(阿摩司书5:24)
耶和华啊，祢的公义好像高山，祢的判断如同大深渊。（诗篇36:6）耶和华要使祢的公义如光发出，使祢的公平明如中午。（诗篇37:6）祂要按公义审判祢的民，按公平审判祢的困苦人。（诗篇72:2）
我学了祢公义的判语，我因你公义的判词，一天七次赞美你。（诗篇119:7,164）
我必以仁义、公平聘祢归我。（何西阿书2:19）
锡安必因公平而蒙赎救；她那些回转的人必因公义而得救拔。（以赛亚书1:27）
祂必坐在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固。（以赛亚书9:7）
我要给大卫兴起一个公义的苗裔，祂必掌王权，在地上施行公平和公义。（耶利米书23:5;33:15）
经上在其它地方也提及要施行公平和公义（以赛亚书1:21;5:16;58:2；耶利米书4:2;22:3,13,15；以西结书18:5;33:14,16,19；阿摩司书6:12；弥迦书7:9；申命记33:21；约翰福音16:8,10,11）。
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933.启22:2.“在城内街道的中间，在河这边与那边有生命树，结十二回果子”表示主以其神性之爱存在于新教会的教义真理和由此而来的生活真理的至内层，人表面上貌似凭自己所行的一切良善都从祂那里流出。“在中间”表示在至内层，因而在周围的一切事物中(AR 44, 383节)。“街道”表示教会的教义真理(AR 501, 917节)。“河”表示丰富的神性真理(AR 409, 932节)。“在这边与那边”表示在右边和左边；在右边的真理是处于清晰的，或说清晰看到的真理，在左边的真理是处于模糊的，或模糊看到的真理；因为在天堂，南在右边，表示处于清晰的真理；北在左边，表示处于模糊的真理(AR 901节)。“生命树”表示神性之爱方面的主(AR 89节)。“果子”表示爱与仁之良善，这些良善被称为善行或好行为，如下一节所论述的。“十二”表示一切或所有，论及教会的良善和真理(AR 348节)。将这一切合成一个意思，可推知：“在城内街道的中间，在河这边与那边有生命树，结十二回果子”表示主以其神性之爱存在于新教会的教义真理和由此而来的生活真理的至内层，人表面上貌似凭自己所行的一切良善都从祂那里流出。
对那些直接转向主，并避开邪恶，因为它们是罪的人，因而对那些将在主的新教会，即新耶路撒冷的人来说，情况就是这样。因为那些不直接转向主的人不能与祂结合，从而不能与父结合，进而不能处于来自神性的爱；事实上，仰望祂会结合，不是纯理智的仰望(mere intellectual looking)，而是出于意愿之情感的理智仰望会结合；除非人遵守祂的诫命，否则，意愿的情感不会被赐予；因此，主说：
遵行我诫命的人，就是爱我的；我要到他那里去，在他那里作我的住所。(约翰福音14:21-24)
我们说，在教义真理，因而在生活真理的至内层，是因为在属灵事物上，一切都来自至内层，并从至内层发出，就像中心的火和光散发到周边；或像热和光从也在中心的太阳散发到宇宙。因此，这种情况发生在最小事物上，如同发生在最大事物上。由于所表示的是一切真理的至内层，所以经上说“在城内街道的中间”，而不是说在河的两边，尽管意思是这样。当主在至内层时，一切爱与仁之良善都来自祂，并从祂发出，这一点从主自己在约翰福音中的话明显看出来：
耶稣说，枝子若不住在葡萄树上，凭自己就不能结果子，你们若不住在我里面，也是这样。我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。(约翰福音15:4-6)
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