史威登堡神学著作
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505.记事三:
我曾听见类似两块磨石互相摩擦的刺耳声。我靠近那声音，它就停止了。然后，我就看见一道窄窄的入口，斜斜地通向下方一个被分成若干小房间的石窟。每个房间都坐着两个人，他们正从圣言搜集唯信称义的证据；一个搜集证据，另一个记录，轮流进行。我来到这道门旁边的一个小房间，问道:“你们在搜集和记录什么？”他们说:“关于称义的行为，或行为中的信，这信本身是称义、复活、得救之信，也是我们基督教界教会的主要教义。”于是，我对他说:“烦请告诉我，此信被引入人的内心和灵魂时，这行为有哪些迹象？”他回答:“这行为的迹象就发生在当人因想到被诅咒而悲痛欲绝，并在这种悔罪的状态下思想基督已拿走律法的定罪，然后满怀信心倚靠基督的功德、使自己的思维靠近父神并祷告的那一刻。”
我说:“该行为原来是这样完成的，这就是它实现的那一刻。但是”，我又问，“我该如何理解关于此行为的这些说法，即:这行为里面丝毫没有人这一方的同意，就好像他是一根木头或一块石头；正如前面说的，对于这行为，人无法开始、意愿、理解、思考、运作、配合，或调整自己去适应?请告诉我，这一切你如何自圆其说？因为你声称，当人想到律法的实施，想到基督已拿走他的谴责，然后满怀信心地倚靠基督功德、使自己的思维靠近父神并祷告时，该行为就会发生。这一切难道不是由人来完成吗？”“是的，”他回答，“但它们不是人主动完成的，而是被动完成的。”
我回答:“人如何被动思考、信靠和祷告？如果拿走人的主动和配合，不也同时拿走人的接受力，因此一切，包括行为本身就都失去了吗？那你的行为不就成了某种纯想象的事物，就是那被称为理智实体（entity of reason）的吗？希望你不要追随某些人，相信这样的行为只发生在那些被命定并且对那信注入自己的情况一无所知的人身上。或许他们可以掷骰子，以这种方式来决定信是否已经注入他们。所以，我的朋友啊，你当相信，在信与仁方面，人通过主而凭自己主动作为，若没有人的这种主动性，那么你信的行为，也就是你们称之为基督教界教会主要教义的那信，不过是纯粹由盐构成的罗得之妻的雕像（路加福音17:32），当文士用笔或指甲在上面刮擦时，这雕像就发出盐柱的声响。我之所以说这番话，是因为由于这信的行为，你使自己变得如这雕像一般了。”当我说这话时，他操起烛台，卯足劲朝我脸上砸过来。但就在这时，蜡烛突然灭了，他扔到了同伴的前额上，我笑笑离开了。
注:理智实体:阿维洛伊主义者的“理智实体论”，即断言理智乃存在于人的身体和灵魂之外的独立实体。
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90.天使灵与我谈论了他们星球的居民如何生活。天使灵说，他们并非王国的臣民，而是被分成大大小小的社群，并在其社群中与性情相似的人来往。他们从脸和言语立刻就知道这一点，几乎不会出任何差错。然后，他们立刻成为朋友。天使灵还说，他们的交往令人快乐，他们在聚会时彼此讨论他们社群里发生的事，尤其天堂里所发生的事；因为他们当中许多人享有与天堂天使的明显交谈。
在他们的社群，凡开始胡思乱想，并由此意愿邪恶的人都从他们那里被逐出。他们独自离开，因而在他们社群之外，在岩石或某个其它地方中间过着悲惨的生活；因为这个社群不再照料他们。某些社群千方百计试图迫使这种人悔改；当这些努力被证明是徒劳时，他们就与这些人断绝联系。他们以这种方式未雨绸缪，防止统治欲或获取财富的欲望潜入；也就是说，他们确保没有人出于统治欲控制任何社群，进而控制更多社群；也没有人出于对财富的欲望窃取别人的财物。在那里，人人都满足于自己的财物，人人都满足于自己的好名声，也就是公义和爱自己邻舍的名誉。如果那些思想并意愿邪恶的人没有被赶出去，如果他们没有在刚刚开始时就谨慎而严厉地处置自我之爱和尘世之爱，那么心灵的这种快乐和平安就会被摧毁。建立帝国和王国的背后动机就是这些爱。在这些帝国和王国中，很少有人不想统治并占有他人财物。因为很少有人出于对公义、公平的爱而行公义、公平；更很少有人行善是出于仁爱，而都是出于对法律，或丧失生命、财富，或好名声和基于这些东西的名誉的畏惧。
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