504.记事二:
我曾在灵人界被赋予高层天堂天使所享有的内在属灵视觉，看见不远处有两个灵人，他们没有站在一块。我发觉其中一位热爱善与真，从而与天堂联结；而另一位则热爱恶与假，从而与地狱联结。我上前招呼他们，从他们的语气和回应所获得的信息发现，当觉知真理时，二者一样能领悟并承认它们，因而能凭理解思考，还能随其意支配理解官能，也能随其愿支配意愿官能；所以他们在理性方面享有同等的自由意志。而且，据我观察，因着这种自由，他们的心智里面有一缕明光，从其最初视觉，即觉知的视觉，一直延伸到最终视觉，即眼睛的视觉。
但热爱恶与假的那一位独自思考时，我注意到有一种烟从地狱升起，熄灭了记忆上面的那缕明光，以至于他里面如同深夜般漆黑；而且这烟被点燃并燃烧起来，如一道火焰，照亮了记忆下面的心智区域，这使得他思考那些由自我之爱的邪恶所产生的极端虚假。而热爱善与真的那一位独自思考时，可以说，我看见一团柔和的火焰从天而降，照亮了他记忆上面的心智区域，也照亮了记忆下面的区域，直到眼睛；而且那火焰之光，随着他出于对良善的热爱拥有对真理的觉知与思维而越来越明亮。这些现象清楚向我表明，每个人，无论善恶，都享有属灵的自由意志；但在恶人里面，地狱有时会熄灭它；而在善人里面，天堂会强化它，使它燃烧得更亮。
然后，我开始与他们两人交谈，先是热爱恶与假的那一位。我简单了解了一下他的经历，但当我提及自由意志时，他发起火来，说:“相信人在属灵事物上具有自由意志，这是何等疯狂！谁能凭自己获得信，或凭自己行善？当今牧师不是通过圣言教导说，若不是从天上赐的，人就不能得什么吗？主基督也跟祂的门徒说:‘离了我，你们就不能做什么。’对此，我再加上一句，没有人能挪动手脚行出任何良善，或摇舌言说源于良善的任何真理。所以教会在智者的指导下早已得出结论:人和雕像、木石一样，不能意愿、理解或思考任何属灵事物，甚至不适合意愿、理解或思考真理；因此，唯独拥有自由无限权能的神，照着自己的美意将这信吹入人里面；无需我们这一方的任何行动或力量，便通过圣灵作工产生一切，而不学无术者却将这一切归因于人。”
接着，我与热爱善与真的那一位交谈，简单了解他的经历后，我也提到了自由意志，他说:“否认人在属灵事物上的自由意志，这是何等疯狂！谁不能意愿并行出良善？谁不能通过圣言、因而通过本为圣言的主凭自己思考和言说真理？因为主说过，要‘结好果子’，要‘信这光’，‘彼此相爱’，‘爱神’，还说‘有我的命令又遵守的，这人就是爱我的，我也要爱他’；除此之外，整本圣言还有成千上万句类似说法。所以，如果人没有意愿和思考的能力，从而不能行出并谈论圣言所吩咐的事，那圣言有什么用？如果人没有这样的能力，教会的宗教信仰不就像一艘沉到海底的失事船只，船长站在桅杆顶上大声喊:‘我无能为力!’而与此同时，却看见其他船员坐在救生艇上扬帆而去？亚当不是被赋予自由去选择吃生命树或善恶知识树吗?正是因为他出于自由吃了善恶知识树，所以来自毒蛇，也就是地狱的烟雾才侵入他的心智，他因此被逐出伊甸园并受到诅咒。即便如此，他仍未丧失自由意志，因为我们读到，通往生命树的道路被基路伯把守着，若非这样，他也许又想要吃它。”
听完这些话，热爱恶与假的那位说:“我不接受刚才听到的这些话，仍坚持我之前所说的。谁不知道唯有神是活的，因而是主动的，而人凭自己是死的，因而纯粹是被动的？一个本身是死的、纯粹被动的存在，怎能将活的、主动的任何事物带给自己呢?”对此我回答说:“人是生命的器官，唯独神是生命；神将自己的生命注入该器官及其每一细微处，如同太阳将它的热注入一棵树及其每一细微处一样。人感觉他里面的生命仿佛是自己的，这是神的恩赐；人当有这样的感觉，以便他能貌似凭自己照着和圣言诫命一样多的次序法则生活，从而使自己适合接受神的爱，这是神的美意。然而，神始终将手指对准天平的指针，节制人的自由意志，但从不以强迫侵犯这自由。
一棵树无法接受太阳之热通过树根所供应的任何东西，除非它里面的每根纤维都变暖、变热。各种元素也无法通过树根往上升，除非每根纤维释放它所接受的热，从而助力于这些元素的输送。人从神接受生命之热的方式也是一样，不过，与树不同，人感觉这热是自己的，然而它并不是人自己的。人越以为这热是他的，不是神的，就越接受生命之光，却不接受来自神的爱之热，反而接受来自地狱的爱之热；这种热是粗鄙的，故会阻塞并关闭器官的精细分支，就像污秽的血液堵塞身体的毛细血管一样。就这样，人使自己从属灵变成纯粹属世。
人的自由意志正是源于他感觉自己里面的生命就是自己的，神使他有如此感觉，是为了实现他们之间的结合；这结合若不是相互的，是不可能的；而只有人貌似完全凭自己自由行动，结合才称得上是相互的。如果神未将这自由留给人，他不会成为人，也不会有永生。因为正是与神的相互结合使得人成为人而非动物，并使他死后永远活着。这就是属灵事物上的自由意志所产生的结果。”
听完这番话，那恶灵移到远处。接着，我看见一棵树上有一条飞蛇，就是被称为“火蛇”的那一种，它从那树上摘果子给人吃。然后，我在灵里靠近那地方，发现那不是一条蛇，而是一个畸形的人，满脸胡须，只有鼻子露出来；那里也没有树，而是一根燃烧的树桩，旁边站着一个人，他就是之前有烟进入其心智，后来拒绝接受人在属灵事物上有自由意志观念的那个人。就在这时，那树桩冒出同样的烟雾，将这二者笼罩起来；他们就这样在我眼前消失了，于是我就离开了。而另一个灵人，就是热爱善与真，并认为人在属灵事物上有自由意志的那一位，则陪我回家。

27.“那忠信作见证的”表示天堂里的一切真理都来自祂。这从“忠信作见证”的含义清楚可知，当论及主时，“忠信作见证”是指对天堂里的一切真理所来自的神性人身的承认(对此，下文将详述)。之所以说“天堂里的一切真理”，是因为从主的神性良善发出的神性真理构成总体上，以及具体地与那里的每位天使同在的天堂。这一点可参看《天堂与地狱》(13, 126–140节)，这神性真理来自主的神性人身(HH 7–12, 78–86节)。神性人身方面的主被称为“那忠信作见证的”，是因为从祂发出的神性真理在天堂为祂作见证。这见证普遍存在于天堂里的神性真理中；这一点从以下事实可以看出来：内层天堂的天使只能以一个人的形式来思想神性，因而只能思想神性人身。原因在于，主的神性人身充满整个天堂，并形成它；天使的思维照着天堂的形式行进和流动(参看《天堂与地狱》，59–102, 200–212, 265–275节)。正因如此，“耶稣基督的见证”表示对其人身中的主之神性的承认(对此，参看AE 10节)。

由此可见在以下经文中，“作见证”和“见证”在灵义上是什么意思：

约翰(也就是施洗约翰) 来，为要作见证，就是为光作见证，叫众人因他可以信。他不是那光，乃是来为光作见证。那是真光，照亮一切人。我看见了，就作见证。(约翰福音1:7–9, 34)

“光”表示神性真理；因此，主在此被称为“照亮一切人的真光”；“为光作见证”表示对祂的神性人身的承认，神性真理从这神性人身发出。“光”表示从主发出的神性真理(参看《天堂与地狱》天堂之光那一章，126–140节)。

同一福音书：

你们曾差人到约翰那里，他为真理作过见证。但我所受的见证不是从人来的。(约翰福音5:33–34)

又：

耶稣说，我实实在在地告诉你，我们讲我们所知道的，见证我们所见过的。从天上来的是在万有之上；祂为所看见所听见的作见证。(约翰福音3:11, 31–32)

又：

耶稣说，我虽然为自己作见证，我的见证还是真的。因我知道我从哪里来，往哪里去。(约翰福音8:14)

这表示祂从自己为自己作见证，因为祂是神性真理。又：

当保惠师，就是真理的灵来到时，祂要为我作见证。(约翰福音15:26)

“保惠师，就是真理的灵”是从主发出的神性真理(参看《属天的奥秘》，9818, 9820, 10330节; AE 25节)

又：

彼拉多说，那么，你是王了？耶稣回答，我是王，这是你说的。我为此而生，也为此来到世界，为了给真理作见证。凡属真理的人都听我的声音。彼拉多说，真理是什么呢？(约翰福音18:37–38)

当主被问到祂是不是王时，祂如此回答，是因为主作为王，是神性真理；这神性真理就是主在天堂的王权，而祂的神性良善是那里的祭司职分。这就是为何主说，祂是王，为这个目的而生，为这个目的来到世界，为了给真理作见证；凡处于真理的人都听从祂的声音；因此，彼拉多问祂：“真理是什么呢？”因而问这是不是王。神性真理是主在天堂的王权(参看《属天的奥秘》，3009, 5068节)；因此，在圣言中，“王”表示那些处于神性真理的人，或从人抽象出来的意义上表示神性真理(AC 1672, 2015, 2069, 4575, 4581, 4966, 5044节)。“王”表示那些处于神性真理的人，这一点在解释启示录接下来提到王的经文时看得更清楚；紧接着经上说：“祂使我们归向神和祂的父作王和祭司。”由此可见“从耶稣基督，那忠信作见证的”表示就对其神性人身的承认而言的主，天堂里的一切真理都来自这神性人身。