504.记事二:
我曾在灵人界被赋予高层天堂天使所享有的内在属灵视觉，看见不远处有两个灵人，他们没有站在一块。我发觉其中一位热爱善与真，从而与天堂联结；而另一位则热爱恶与假，从而与地狱联结。我上前招呼他们，从他们的语气和回应所获得的信息发现，当觉知真理时，二者一样能领悟并承认它们，因而能凭理解思考，还能随其意支配理解官能，也能随其愿支配意愿官能；所以他们在理性方面享有同等的自由意志。而且，据我观察，因着这种自由，他们的心智里面有一缕明光，从其最初视觉，即觉知的视觉，一直延伸到最终视觉，即眼睛的视觉。
但热爱恶与假的那一位独自思考时，我注意到有一种烟从地狱升起，熄灭了记忆上面的那缕明光，以至于他里面如同深夜般漆黑；而且这烟被点燃并燃烧起来，如一道火焰，照亮了记忆下面的心智区域，这使得他思考那些由自我之爱的邪恶所产生的极端虚假。而热爱善与真的那一位独自思考时，可以说，我看见一团柔和的火焰从天而降，照亮了他记忆上面的心智区域，也照亮了记忆下面的区域，直到眼睛；而且那火焰之光，随着他出于对良善的热爱拥有对真理的觉知与思维而越来越明亮。这些现象清楚向我表明，每个人，无论善恶，都享有属灵的自由意志；但在恶人里面，地狱有时会熄灭它；而在善人里面，天堂会强化它，使它燃烧得更亮。
然后，我开始与他们两人交谈，先是热爱恶与假的那一位。我简单了解了一下他的经历，但当我提及自由意志时，他发起火来，说:“相信人在属灵事物上具有自由意志，这是何等疯狂！谁能凭自己获得信，或凭自己行善？当今牧师不是通过圣言教导说，若不是从天上赐的，人就不能得什么吗？主基督也跟祂的门徒说:‘离了我，你们就不能做什么。’对此，我再加上一句，没有人能挪动手脚行出任何良善，或摇舌言说源于良善的任何真理。所以教会在智者的指导下早已得出结论:人和雕像、木石一样，不能意愿、理解或思考任何属灵事物，甚至不适合意愿、理解或思考真理；因此，唯独拥有自由无限权能的神，照着自己的美意将这信吹入人里面；无需我们这一方的任何行动或力量，便通过圣灵作工产生一切，而不学无术者却将这一切归因于人。”
接着，我与热爱善与真的那一位交谈，简单了解他的经历后，我也提到了自由意志，他说:“否认人在属灵事物上的自由意志，这是何等疯狂！谁不能意愿并行出良善？谁不能通过圣言、因而通过本为圣言的主凭自己思考和言说真理？因为主说过，要‘结好果子’，要‘信这光’，‘彼此相爱’，‘爱神’，还说‘有我的命令又遵守的，这人就是爱我的，我也要爱他’；除此之外，整本圣言还有成千上万句类似说法。所以，如果人没有意愿和思考的能力，从而不能行出并谈论圣言所吩咐的事，那圣言有什么用？如果人没有这样的能力，教会的宗教信仰不就像一艘沉到海底的失事船只，船长站在桅杆顶上大声喊:‘我无能为力!’而与此同时，却看见其他船员坐在救生艇上扬帆而去？亚当不是被赋予自由去选择吃生命树或善恶知识树吗?正是因为他出于自由吃了善恶知识树，所以来自毒蛇，也就是地狱的烟雾才侵入他的心智，他因此被逐出伊甸园并受到诅咒。即便如此，他仍未丧失自由意志，因为我们读到，通往生命树的道路被基路伯把守着，若非这样，他也许又想要吃它。”
听完这些话，热爱恶与假的那位说:“我不接受刚才听到的这些话，仍坚持我之前所说的。谁不知道唯有神是活的，因而是主动的，而人凭自己是死的，因而纯粹是被动的？一个本身是死的、纯粹被动的存在，怎能将活的、主动的任何事物带给自己呢?”对此我回答说:“人是生命的器官，唯独神是生命；神将自己的生命注入该器官及其每一细微处，如同太阳将它的热注入一棵树及其每一细微处一样。人感觉他里面的生命仿佛是自己的，这是神的恩赐；人当有这样的感觉，以便他能貌似凭自己照着和圣言诫命一样多的次序法则生活，从而使自己适合接受神的爱，这是神的美意。然而，神始终将手指对准天平的指针，节制人的自由意志，但从不以强迫侵犯这自由。
一棵树无法接受太阳之热通过树根所供应的任何东西，除非它里面的每根纤维都变暖、变热。各种元素也无法通过树根往上升，除非每根纤维释放它所接受的热，从而助力于这些元素的输送。人从神接受生命之热的方式也是一样，不过，与树不同，人感觉这热是自己的，然而它并不是人自己的。人越以为这热是他的，不是神的，就越接受生命之光，却不接受来自神的爱之热，反而接受来自地狱的爱之热；这种热是粗鄙的，故会阻塞并关闭器官的精细分支，就像污秽的血液堵塞身体的毛细血管一样。就这样，人使自己从属灵变成纯粹属世。
人的自由意志正是源于他感觉自己里面的生命就是自己的，神使他有如此感觉，是为了实现他们之间的结合；这结合若不是相互的，是不可能的；而只有人貌似完全凭自己自由行动，结合才称得上是相互的。如果神未将这自由留给人，他不会成为人，也不会有永生。因为正是与神的相互结合使得人成为人而非动物，并使他死后永远活着。这就是属灵事物上的自由意志所产生的结果。”
听完这番话，那恶灵移到远处。接着，我看见一棵树上有一条飞蛇，就是被称为“火蛇”的那一种，它从那树上摘果子给人吃。然后，我在灵里靠近那地方，发现那不是一条蛇，而是一个畸形的人，满脸胡须，只有鼻子露出来；那里也没有树，而是一根燃烧的树桩，旁边站着一个人，他就是之前有烟进入其心智，后来拒绝接受人在属灵事物上有自由意志观念的那个人。就在这时，那树桩冒出同样的烟雾，将这二者笼罩起来；他们就这样在我眼前消失了，于是我就离开了。而另一个灵人，就是热爱善与真，并认为人在属灵事物上有自由意志的那一位，则陪我回家。

启示录21
1.我又看见一个新天和一个新地，因为先前的天和先前的地已经过去了；海也不复存在了。
2.我约翰又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。
3.我听见有大声音从天上出来说，看哪，神的帐幕与人同在，祂要与人同住，他们要作祂的子民，祂要亲自与他们同在，作他们的神。
4.神要擦去他们眼上一切的眼泪；死亡必不复存在，也不再有悲哀、哭号、劳苦，因为以前的事都过去了。
5.坐宝座的说，看哪，我使一切都变成新的。祂又对我说，你要写下来；因这些话是真实的、可信的。
6.祂又对我说，成了。我是阿拉法和俄梅戛，是始和终。我要将生命水的泉源白白赐给那口渴的人。
7.得胜的，必承受这一切为业；我要作他的神，他要作我的儿子。
8.惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的，他们的份就在烧着火与硫磺的湖里；这是第二次的死。
9.拿着盛满末后七灾的七个小瓶的七位天使中，有一位来同我说话，说，你来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指示你。
10.在灵里，他把我带到一座又大又高的山上，将那大城，就是由神那里从天而降的圣耶路撒冷指示我，
11.有神的荣耀，城的光辉如同一颗最宝贵的石头，好像碧玉石，明如水晶。
12.有墙既大又高，有十二个门，门上有十二位天使，又有名字写在上头，就是以色列人十二个支派的名字。
13.东边有三门，北边有三门，南边有三门，西边有三门。
14.城墙有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。
15.对我说话的，拿着金苇子，要量那城和城门、城墙。
16.城是四方的，长宽一样大；他用苇子量那城，共有一万二千斯他丢；长、宽、高都是一样。
17.又量了城墙，按着人的尺寸，就是天使的尺寸，共有一百四十四肘。18.城墙的结构是碧玉的，城是纯金的，如同明净的玻璃。
19.城墙的根基是用各样宝石修饰的。第一根基是碧玉，第二是蓝宝石，第三是绿玛瑙，第四是绿宝石，
20.第五是红玛瑙，第六是红宝石，第七是橄榄石，第八是水苍玉，第九是黄玉，第十是绿玉髓，第十一是风信子石，第十二是紫晶。
21.十二个门是十二颗珍珠；每门是一颗珍珠造的；城内的街道是纯金，好像透明的玻璃。
22.我未见城内有殿；因主神全能者和羔羊为城的殿。
23.那城不需要日月照耀它，因有神的荣耀光照它，城的灯是羔羊。
24.得救的列族要在城的光里行走，地上的列王要将自己的荣耀和尊贵带给那城。
25.城门白昼必不关闭；因为那里必没有黑夜；他们必将列族的荣耀和尊贵带给那城。
26.凡不洁净的，并那行可憎和虚谎的，必不得进那城，只有写在羔羊生命册上的才得进去。
灵 义
整章内容
本章论述了最后的审判之后，天堂与教会的状态；此后，新教会将通过新天堂而存在于地上，它将唯独敬拜主(1-8节)。它与主的结合(9, 10节)。对它在来自圣言的聪明上的描述(11节)；由此在教义上(12-21);在它的一切品质上(22-26节)。
各节内容
启21:1.“我又看见一个新天和一个新地”表示主从基督徒中形成了一个新天堂，如今该天堂被称为基督天堂，那些敬拜主，并照祂在圣言中的诫命生活，因而拥有仁爱和信仰的人就在那里；所有基督徒的婴孩也都在这个天堂(876节)。“因为先前的天和先前的地已经过去了”表示不是由主形成，而是由那些从基督教界进入灵界的人形成的天堂，他们在最后审判之日都被驱散了(877节)。“海也不复存在了”表示在那些写在主生命册上的人从那里被带走或释放并得救之后，由自教会建立之初以来的基督徒构成的天堂的外在同样被驱散了(878节)。
启21:2.“我约翰又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降”表示在前教会结束时，主所建立的新教会，新教会将与新天堂联系在一起，并在教义和生活上处于神性真理(879-880节)。“预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫”表示新教会通过圣言与主结合(881节)。
启21:3.“我听见有大声音从天上出来说，看哪，神的帐幕与人同在”表示主出于爱讲述并宣告好消息，即：现在祂将亲自在其神性人身中与世人同在(882节)。“祂要与人同住，他们要作祂的子民，祂要亲自与他们同在，作他们的神”表示主的结合，这种结合具有这种性质，他们在主里面，主在他们里面(883节)。
启21:4.“神要擦去他们眼上一切的眼泪；死亡必不复存在，也不再有悲哀、哭号、劳苦，因为以前的事都过去了”表示主将除去他们心智的一切悲伤，对诅咒，对来自地狱的邪恶和虚假，以及由此产生的试探的恐惧，他们必不记得它们，因为那造成它们的龙被驱逐出去了(844-845节)。
启21:5.“坐宝座的说，看哪，我使一切都变成新的。祂又对我说，你要写下来；因这些话是真实的、可信的”表示最后的审判完成后，主确认关于新天堂和新教会的一切(886节)。
启21:6.“祂又对我说，成了”表示这是神性真理(887节)。“我是阿拉法和俄梅戛，是始和终”表示主是天地之神，天上和地上的一切都是祂造的，由祂的圣治掌管，并照着圣治成就(888节)。“我要将生命水的泉源白白赐给那口渴的人”表示对那些出于某种属灵功用渴望真理的人来说，主将从祂自己那里通过圣言将有助于这种功用的一切都赐给他们(889节)。
启21:7.“得胜的，必承受这一切为业；我要作他的神，他要作我的儿子”表示那些战胜自己里面的邪恶，即魔鬼，并且当被巴比伦人和龙的追随者试探时没有屈服的人，将进入天堂，在那里住在主里面，主也住在他们里面(890节)。
启21:8.“惟有胆怯的、不信的、可憎的”表示那些没有处于信仰，也没有处于仁爱，从而处于各种邪恶的人(891节)。“杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的”表示所有轻视十诫，没有避开那里所提到的任何邪恶如罪，因而生活在其中的人(892节)。“他们的份就在烧着火与硫磺的湖里”表示他们拥有地狱，那里有对虚假的爱和对邪恶的欲望(893节)。“这是第二次的死”表示诅咒(894节)。
启21:9.“拿着盛满末后七灾的七个小瓶的七位天使中，有一位来同我说话，说，你来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指示你”表示关于新教会，从主那里来自天堂至内层的流注和显明，新教会将通过圣言与主结合(895节)。
启21:10.“在灵里，他把我带到一座又大又高的山上，将那大城，就是由神那里从天而降的圣耶路撒冷指示我”表示约翰被提到第三层天堂，在那里，他的视觉被打开了，主在教义方面的新教会以城的形式显现在他面前(896节)。
启21:11.“有神的荣耀，城的光辉如同一颗最宝贵的石头，好像碧玉石，明如水晶”表示在新教会，圣言将被理解，因为它将凭它的灵义而透明(897节)。
启21:12.“有墙既大又高”表示字义上的圣言，新教会的教义来自字义(898节)。“有十二个门”表示其中真理和良善的一切知识或认知，人通过这些知识或认知被引入教会(899节)。“门上有十二位天使，又有名字写在上头，就是以色列人十二个支派的名字”表示天堂的神性真理和良善，它们也是在这些知识或认知里面的教会的神性真理和良善，并进行保护，免得有人进入，除非他处于来自主的它们(900节)。
启21:13.“东边有三门，北边有三门，南边有三门，西边有三门”表示有从主那里来自天堂的属灵生命在里面的真理和良善的知识或认知，引入新教会是通过它们实现的，它们被提供给那些或多或少处于对良善的爱或情感之人，以及那些或多或少处于真理之智慧或对真理的情感之人(901节)。
启21:14.“城墙有十二根基”表示字义上的圣言包含新教会教义的一切(902节)。“根基上有羔羊十二使徒的名字”表示关于主和遵行祂诫命的生活的取自圣言的教义的一切(903节)。
启21:15.“对我说话的，拿着金苇子，要量那城和城门、城墙”表示主将理解并知道主的新教会在教义及其引入真理，以及它们所来自的圣言方面是何品质的官能赐给那些处于爱之良善的人(904节)。
启21:16.“城是四方的”表示它里面的公正(905节)。”长宽一样大”表示在新教会，良善和真理就像本质和形式一样合而为一(906节)。“他用苇子量那城，共有一万二千斯他丢；长、宽、高都是一样”表示源于教义的新教会的品质被指示，即：它的一切都来自爱之良善(907, 908节)。
启21:17.“又量了城墙，共有一百四十四肘”表示圣言在新教会中的品质被指示，即：它的一切真理和良善都来自圣言(909节)。“按着人的尺寸，就是天使的尺寸”表示新教会的品质，即：它与天堂合而为一(910节)。
启21:18.“城墙的结构是碧玉的”表示对新教会的人来说，圣言字义中的一切神性真理都凭灵义中的神性真理而透明(911节)。“城是纯金的，如同明净的玻璃”表示因此，新教会的一切都是与从主那里出于天堂的光一起流入的爱之良善(912节)。
启21:19, 20.“城墙的根基是用各样宝石修饰的”表示对那些在新教会里的人来说，取自圣言字义的新耶路撒冷教义的一切将照着接受而出现在光中(914节)。“第一根基是碧玉，第二是蓝宝石，第三是绿玛瑙，第四是绿宝石，第五是红玛瑙，第六是红宝石，第七是橄榄石，第八是水苍玉，第九是黄玉，第十是绿玉髓，第十一是风信子石，第十二是紫晶”表示对那些直接靠近主，并通过避恶如罪而照十诫生活的人来说，按顺序源于圣言字义的该教义的一切，因为是这些人，而不是其他人处于对神之爱和对邻之爱的教义，这两者是宗教的根基(915节)。
启21:21.“十二个门是十二颗珍珠；每门是一颗珍珠造的”表示对主的承认和认知将来自圣言的真理和良善的一切知识都结合成一体，并引入教会(916节)。“城内的街道是纯金，好像透明的玻璃”表示新教会及其教义的一切真理都是与从主那里出于天堂的光一起流入的形式上的爱之良善(917节)。
启21:22.“我未见城内有殿；因主神全能者和羔羊为城的殿”表示这个教会不会有与内在分离的任何外在，因为它唯独靠近、敬拜和崇拜在其神性人身中的主自己，教会的一切都来自祂(918节)。
启21:23.“那城不需要日月照耀它，因有神的荣耀光照它，城的灯是羔羊”表示新教会之人不会处于自我之爱和自我聪明，因而不会只处于属世之光，而是出于圣言的神性真理而处于唯独来自主的属灵之光(919节)。
启21:24.“得救的列族要在城的光里行走”表示所有处于生活的良善，并相信主的人都将在那里照神性真理生活，并在自己里面像眼睛看到物体一样从内心看到这些真理(920节)。“地上的列王要将自己的荣耀和尊贵带给那城”表示所有处于源于属灵良善的智慧之真理的人都将在那里称谢主，并将他们所拥有的一切真理和一切良善都归给祂(921节)。
启21:25.“城门白昼必不关闭；因为那里必没有黑夜”表示那些处于来自主、源于爱之良善的真理之人将不断被接进新耶路撒冷，因为那里没有任何信之虚假(922节)。“他们必将列族的荣耀和尊贵带给那城”表示那些进去的人将带来称谢、承认和信仰，即：主是天地之神，教会的一切真理和宗教的一切良善都来自祂(923节)。
启21:26.“凡不洁净的，并那行可憎和虚谎的，必不得进那城”表示那些玷污圣言的良善，歪曲圣言的真理，并出于确认行恶，因而也行虚假的人，无一被接进主的新教会(924节)。“只有写在羔羊生命册上的才得进去”表示除了那些相信主，并照祂在圣言中的诫命生活的人外，其他人不会被接进新教会，即新耶路撒冷。
诠 释
876.启21:1.“我又看见一个新天和一个新地”表示主从基督徒中形成了一个新天堂，如今该天堂被称为基督天堂，那些敬拜主，并照祂在圣言中的诫命生活，因而拥有仁爱和信仰的人就在那里；所有基督徒的婴孩也都在这个天堂。“一个新天”和“一个新地”不是指肉眼所见的属世的天，和世人所住的属世的地，而是指属灵的天和属于这天的地，也就是天使所在之地。谁都能看到并承认，所指的是这个天和这天的地，只要他在阅读圣言时，能在某种程度上从纯属世和物质观念中退出。显然，所指的是天使天堂，因为在接下来的这节经文中，经上说他“看见圣城耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫”，这句话的意思不是说有什么耶路撒冷降下来，而是说教会降下来，地上的教会由主那里从天使天堂降下来，因为天上的天使和地上的世人在教会的一切事物上都合而为一(AR 626节)。由此可见，那些出于这些话和本节经文中接下来的话为自己编造关于世界毁灭和万物新造教条的人，是何等属世和物质地思考并继续思考的。
在启示录，尤其在14和15章，经上几次论述了这个新天，即新天堂。它被称为基督天堂，因为它不同于古代天堂，古代天堂是由主降临之前的教会之人构成的。这些古代的天堂在基督天堂之上；因为众天堂就像穹苍，一个在另一个之上。每个天堂的情况是相似的；因为每个天堂本身都分为三层天堂，即：至内层或第三层天堂，中间或第二层天堂，最低层或第一层天堂，这个新天堂也是如此；我见过他们，也和他们交谈过。自基督教会建立之初以来，所有敬拜主，并照祂在圣言中的诫命生活，因此处于通过圣言来自主的仁爱，同时处于信仰，因而没有处于一种死的信仰，而是处于一种活的信仰之人，都在这个新天堂。关于这个天堂的各种事物，可参看前文(AR 612, 613, 626, 631, 659, 661, 845, 846, 856节)。所有基督徒的婴孩也都在这个天堂，因为天使们在教会的两个要点，即：对主是天地之神的承认和遵行十诫的生活上教导他们。