史威登堡神学著作
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502.通过关于教会的属灵事物的虚假而变得属世的人，必以为神性全能超越秩序，因而以为神性全能无需秩序，或独立于秩序之外。因此，他会陷入以下疯狂的想法：“当神能凭祂的全能从天上来完成祂在地上所实现的事时，主为什么还要降世，并以这种方式实现救赎呢？为什么祂不能通过救赎无一例外地拯救整个人类呢？为什么魔鬼后来能战胜人里面的救赎主？为什么会有地狱？难道神过去不能，现在仍不能凭祂的全能抹去地狱吗？或者，不能把所有人都从地狱中救出来，使他们成为天堂天使吗？为什么会有最后的审判？难道神不能把所有山羊从祂左边移到右边，使它们成为绵羊吗？为什么祂把龙的使者和龙自己从天上扔下来，而不是把他们变成米迦勒的使者？为什么祂不将信仰赋予所有这些人，并把儿子的公义归算给他们，从而赦免他们的罪，使他们称义和成圣呢？为什么祂不让地上的走兽、空中的飞鸟和海里的鱼说话，赐给它们聪明，把它们和人一起引入天堂呢？为什么祂最初没有，或现在没有把整个世界都变成一个乐园，乐园里没有善恶知识树和蛇；在那里，一切小山都流淌着丰盛的葡萄酒，天然产出金银，以至于所有人都可以作为神的形像、唱着禧年的歌生活在其中，从而处于永恒的节庆和欢乐呢？难道这一切不适合或配不上全能的神吗？除此之外还有其它类似问题。
但我的朋友，这都是空谈。神性全能不是没有秩序；神本身就是秩序；一切事物都是从秩序中、在秩序里并为了秩序而被创造出来的，因为它们都是从神那里被创造出来的。人被创造是有秩序的，即：他的幸福或痛苦，或说，祝福或诅咒取决于他在属灵事物上的自由意志或自由选择。因为如前所述，没有自由意志或自由选择，创造一个人是不可能的，甚至连创造一个走兽，一只飞鸟或一条鱼都是不可能的。但动物只有属世的自由意志或自由选择，而人不仅有属世的自由意志或自由选择，还有属灵的自由意志或自由选择。
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V.要被爱的教会是更高层级的邻舍；主的国是最高层级的邻舍
415.既然人是为永生而生的，并且是由教会引入永生的，那么教会要作为更高层级的邻舍而被爱；因为教会教导通向永生并把人引入永生的方法，通过教义的真理引向永生，通过生活的良善引入永生。这并不是说，要在一个更高层级上去爱牧师职位，并因牧师职位而爱教会；而是说，要爱教会的良善和真理，并为了这些良善和真理而爱牧师职位。牧师职位的唯一职责是为教会服务，并且要受到与它的服务相称的尊敬。教会是要在更高层级上被爱的邻舍，因而甚至要超过一个人的国家而被爱，因为一个人被他的国家引导进入世俗生活，被教会引导进入属灵生活，属灵生活将人与纯动物生活区分开来。此外，世俗生活是短暂的，会结束，然后好像从未有过；而属灵生活是永恒的，不会结束，或没有尽头。因此，存在(实体)可论及后者，非存在可论及前者。它们之间的区别就像有限和无限之间的区别，而有限和无限之间没有比率关系；因为永恒在时间上是无限的。
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