史威登堡神学著作
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50.(1)全能、全知和全在属于来自神性之爱的神性智慧，或说是来自神性之爱的神性智慧的属性。全能、全知和全在属于来自神性之爱的神性智慧，或说是来自神性之爱的神性智慧的属性，但不是通过神性智慧而属于神性之爱，或说不是通过神性智慧而是神性之爱的属性，这是来自天堂的一个奥秘，至今还没有被任何人的理解力明白，因为迄今为止，没有人知道爱本质上是什么，由此而来的智慧本质上是什么，更不知道这一个如何流入那一个；即：爱及其一切都流入智慧并住在那里，就像国王在自己的王国，或主人在自己家中一样，将公义的一切管理都留给智慧的公平；由于公义属于爱，或说是爱的属性，公平属于智慧，或说是智慧的属性，所以爱将爱的一切管理都留给自己的智慧。但这个奥秘在下文会变得清晰；在此期间，请把它当作一个普遍原则。约翰福音中的这些话是指，神通过祂的爱之智慧而为全能、全知和全在：
起初有圣言，圣言与神同在，神就是圣言。万物都是藉着祂造的，凡被造的，没有一样不是藉着祂造的。生命在祂里头，这生命就是人的光。世界是藉着祂造的。圣言成了肉身。(约翰福音1:1, 3–4, 14)
此处“圣言”是指神性真理，或也可说，是指神性智慧。因此，它被称为“生命”和“光”，因为“生命”和“光”只是智慧。
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367.⑷通过这些最初成分，生命从每个部分而存在于整体中，从整体而存在于每个部分中。原因在于，包括脑和身体的整体，最初仅由从其在脑里面的最初成分发出的纤维构成。它没有其它起点，这一点从刚才的说明(366节)明显可知。因此，整体由一切部分产生。生命通过这些最初成分，从整体而存在于每个部分中，因为整体给每个部分供应它的份额和需求，由此使它成为整体的一部分。总之，整体由各个部分产生，各个部分则依赖于整体。这种相互关系和由此而来的结合是存在的，这从人体里面的许多事物清楚看出来。因为其中的情形与一座城市或一个国家是一样的；整体由作为其部分的人民形成，部分或人民则依赖于整体。凡有某种结构的事物，尤其人里面的一切事物都是如此。
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