史威登堡神学著作
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50. (1)全能、全知和全在是出于圣爱的圣智的属性。全能、全知和全在是出于圣爱的圣智的属性，而非藉着圣智的圣爱的属性。这个天上的奥秘迄今不为任何人的理解力所理解，因为至今没人知道爱的本质是什么，源于爱的智慧的本质是什么，更不知道一个如何流入另一个，也就是说，爱及其一切细节流入智慧并住在那里，如同国王住在自己的王国，或主人住在自己家里，并将一切司法审判交由智慧裁决。由于公义是爱的属性，公平（或判断）是智慧的属性，所以爱将一切管理交由自己的智慧。接下来这个奥秘会更加明朗，同时，上述内容可作为一个准则。神的全能、全知和全在通过祂的爱之智慧产生，这一事实就是以下经文所表示的。约翰福音：
太初有道，道与神同在，道就是神。万物借着祂造的；凡被造的、没有一样不是借着祂造的。生命在祂里头，这生命就是人的光。世界也是借着祂造的；道成了肉身。（约翰福音1:1,3,4,10,14）
此处“道”表神圣真理，或也可说，表神性智慧。为此，它还被称作“生命”和“光”，因为“生命”和“光”无非是智慧。
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3.4高度层级是同质的，一个相继来自另一个，如同目的、原因和结果
189.广度层级，或连续层级，就像从光到暗、从热到冷、从硬到软、从密到稀、从厚到薄等等的逐渐变化。这些层级可从感官经验和视觉观察得知；而高度层级或离散层级则不然；因此，这一部分主要论述后者；因为没有高度层级或离散层级的知识，就看不到原因。诚然，人们都知道目的、原因和结果依次相随，就像在先、随后和最终元素一样；也知道目的产生原因，并通过原因产生结果，以便目的能有形式，还知道关于这三者的其它许多事。然而，知道这些事，却在实际运用时看不到它们，不过是知道抽象概念而已；只有当人分析思考形而上学的哲学时，这些抽象概念才停留在记忆里。正因如此，尽管目的，原因和结果照着离散层级发展，但世人对这些层级知之甚少。因为纯粹的抽象概念就像某种飞逝的虚幻之物，不过，抽象概念若被运用于诸如在世上有实际存在的那类事物，就会变得像某种肉眼可见的事物，并留在记忆里。
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