史威登堡神学著作
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50.(1)全能、全知和全在属于来自神性之爱的神性智慧，或说是来自神性之爱的神性智慧的属性。全能、全知和全在属于来自神性之爱的神性智慧，或说是来自神性之爱的神性智慧的属性，但不是通过神性智慧而属于神性之爱，或说不是通过神性智慧而是神性之爱的属性，这是来自天堂的一个奥秘，至今还没有被任何人的理解力明白，因为迄今为止，没有人知道爱本质上是什么，由此而来的智慧本质上是什么，更不知道这一个如何流入那一个；即：爱及其一切都流入智慧并住在那里，就像国王在自己的王国，或主人在自己家中一样，将公义的一切管理都留给智慧的公平；由于公义属于爱，或说是爱的属性，公平属于智慧，或说是智慧的属性，所以爱将爱的一切管理都留给自己的智慧。但这个奥秘在下文会变得清晰；在此期间，请把它当作一个普遍原则。约翰福音中的这些话是指，神通过祂的爱之智慧而为全能、全知和全在：
起初有圣言，圣言与神同在，神就是圣言。万物都是藉着祂造的，凡被造的，没有一样不是藉着祂造的。生命在祂里头，这生命就是人的光。世界是藉着祂造的。圣言成了肉身。(约翰福音1:1, 3–4, 14)
此处“圣言”是指神性真理，或也可说，是指神性智慧。因此，它被称为“生命”和“光”，因为“生命”和“光”只是智慧。
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Life90.田里的“种子”表示真理，主以下面这些话来描述这种子：
有一个撒种的出去撒种。撒的时候，有的落在路上，被人践踏，天上的飞鸟把它吃尽了。有的落在石头地上，一长起来就枯萎了，因为没有根。有的落在荆棘中，荆棘跟它一同生长，把它挤住了。有的落在好土里，生长起来，结实百倍。(路加福音8:5–8; 马太福音13:3—8; 马可福音4:3–8)
在这个比喻中，“撒种的”是指主，“种子”是指祂的话，因而是指真理；“路上的种子”存在于那些不关心真理的人当中；“石头地上的种子”存在于那些虽关心真理，但不是为了真理本身的缘故，因而不是从内在关心的人当中；“落在荆棘中的种子”存在于那些陷入恶欲的人当中；但“好土里的种子”存在于那些热爱来自主而在圣言中的真理，并因实行来自主的这些真理而结实的人当中。所表示的是这些事物，这一点从主对这个比喻的解释(马太福音13:19—23, 37; 马可福音4:14–20; 路加福音8:11–15)明显看出来。由此可见，圣言的真理无法在那些不关心真理的人里面扎根，也无法在那些表面热爱真理，内心却不热爱真理的人和那些陷入恶欲的人里面扎根。然而，它能在那些恶欲被主驱散的人里面扎根。在这些人里面，“种子”，也就是真理，就扎根在他们的属灵心智中(对此，参看86e节)。
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