498.由上述内容得出的结论是:属灵事物上的自由意志本身完美地居于人的灵魂，它从灵魂流出，就像泉水汇入源泉一样涌入人心智的这两个部分，即意愿与理解，并通过它们涌入身体感官，进入言与行。因为人里面有三个生命层级，即灵魂、心智和有感觉的身体。高层所包含的一切，比低层所包含的要完美得多。主正是通过人所享有的这种自由，在这自由中并连同这自由一起存在于人里面，不断敦促被接受。但祂绝不撇弃或拿走他的自由，因为如前所述，凡人在属灵事物方面所做的事，若不是在自由状态下做的，就不会持久。因此，可以说，正是这自由允许主居于人的灵魂。
无论在灵界还是在世界，作恶均被律法制止，否则，无论哪个世界的社会都将不复存在。这是显而易见的，无需解释。然而，必须清楚的是，若没有这些外在制约，不但社会不复存在，整个人类也会灭亡。因为人受两种爱诱惑，即对统治所有人的爱（或控制欲）和占有所有人财富的爱（或物欲）。这些爱若不受限制，就会如脱缰的野马，一发不可收。人与生俱来的遗传之恶主要由这两种爱产生，亚当的罪只是想变得像神一样，如经上所记，蛇将这恶注入到他里面，所以当他受诅时，经上这样说:
地必给他长出荆棘和蒺藜来。（创世记3:5，18）
这句话表示一切邪恶和由此而来的虚假。但是，凡被这些爱奴役的人，皆视自己为独一目标，所有人都因他并为他存在。这种人没有任何怜悯，既不畏惧神，也不爱邻舍；所以，他们无情、冷酷、残忍，对抢劫和偷盗的贪恋和私欲与地狱相称，并且为达目的不择手段，耍尽阴谋诡计。就连地上的动物也没有这种与生俱来的恶毒，它们不会彼此杀戮和吞灭，除非饥肠辘辘或自卫。因此，从这两种爱的角度来看，恶人比任何动物都要残忍、凶狠和糟糕。
这就是人的内在本质。这一点可体现在失去法律约束的煽动骚乱中，也体现在士兵接到可向被征服者或围困者肆意发泄怒火的信号时所进行的屠杀和掠夺中；在听到命令停止的击鼓声之前，几乎没有人会罢手。这些例子表明，若不是对法律制裁的畏惧约束人，那么不但社会，而且整个人类都将被毁灭。将所有这些罪恶除去的唯一途径，就是正确运用人在属灵事物上的自由意志，也就是将心智专注于反思死后的生命状态。

777.启18:13.“并肉桂、香料、香膏、乳香”表示他们不再拥有出于属灵良善和真理的敬拜，因为他们的敬拜里面没有对应于上述所列之物的任何东西。上一节论述的是属于教会教义的一切，但本节论述的是属于教会敬拜的一切。属于教义的事物在先，属于敬拜的事物随后，因为敬拜的品质来自教义的良善和真理；事实上，敬拜只是一种外在行为，其中要有属于教义的内在。没有这些内在，敬拜就没有其本质、生命和灵魂。由于属于教义的一切都与属于爱和仁的良善，并属于智慧和信仰的真理有关，这些良善和真理照其秩序的层级分为属天的，属灵的和属世的，所以敬拜的一切也是如此。由于上一节首先提到教义的属灵事物，所以此处同样首先提到敬拜的属灵事物，即“肉桂”、“香料”、“香膏”、“乳香”；其次提到敬拜的属天事物，即“酒”、“油”、“细面”、“麦子”；再次提到敬拜的属世事物，即“役畜”和“羊”。它们是“马、车、人们的灵魂和身体”的货物表示敬拜的这一切良善和真理都必须来自圣言。这就是本节在灵义上的一系列事物。但本节列举的这一切事物，与上一节列举的事物是一个意思；也就是说，这些良善和真理不与他们同在，因为他们没有诸如对应于它们的那类事物与他们自己同在。这一点从前面的经文明显看出来，那里有这些话：“巴比伦城必在火中被烧尽，没有人再买她的货物了”(启18:8-11)；这一点从接下来的经文也明显看出来，那里有这些话：“一切肥甘和华美的物件，也离开你，你决不能再见了”(启18:14)；它们都被摧毁了(启18:16, 19)。
但现在要说一说所提到的这些事物，即：肉桂、香料、香膏和乳香。之所以提到这些事物，是因为它们都是诸如用来制香的那类事物。“香”表示出于属灵良善和真理而对主的敬拜(参看AR 277, 392节)；香是令人愉悦的，因为香来自相对应的芳香物质(AR 394节)。肉桂、香料、香膏是指用来制备香的所有芳香物质，而乳香是指它们的本质。这一点从摩西五经中所列举的合成香的香料明显看出来；出埃及记：
耶和华对摩西说，你要取香料，就是拿他弗、施喜列、喜利比拿和纯乳香；你要照着香膏配制师的手工，加上盐把它们作成香，就是一种香膏，纯净又神圣。(出埃及记30:34-37)
香就是用这些原料制成的，香表示出于属灵良善和真理的敬拜，如前所述。此处提到“肉桂”来取代那里的所有香料。至于每一种香料在灵义上表示什么，可参看《属天的奥秘》中关于《出埃及记》的内容，那里分别解释了它们。