史威登堡神学著作
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498.由上述内容得出的结论是:属灵事物上的自由意志本身完美地居于人的灵魂，它从灵魂流出，就像泉水汇入源泉一样涌入人心智的这两个部分，即意愿与理解，并通过它们涌入身体感官，进入言与行。因为人里面有三个生命层级，即灵魂、心智和有感觉的身体。高层所包含的一切，比低层所包含的要完美得多。主正是通过人所享有的这种自由，在这自由中并连同这自由一起存在于人里面，不断敦促被接受。但祂绝不撇弃或拿走他的自由，因为如前所述，凡人在属灵事物方面所做的事，若不是在自由状态下做的，就不会持久。因此，可以说，正是这自由允许主居于人的灵魂。
无论在灵界还是在世界，作恶均被律法制止，否则，无论哪个世界的社会都将不复存在。这是显而易见的，无需解释。然而，必须清楚的是，若没有这些外在制约，不但社会不复存在，整个人类也会灭亡。因为人受两种爱诱惑，即对统治所有人的爱（或控制欲）和占有所有人财富的爱（或物欲）。这些爱若不受限制，就会如脱缰的野马，一发不可收。人与生俱来的遗传之恶主要由这两种爱产生，亚当的罪只是想变得像神一样，如经上所记，蛇将这恶注入到他里面，所以当他受诅时，经上这样说:
地必给他长出荆棘和蒺藜来。（创世记3:5，18）
这句话表示一切邪恶和由此而来的虚假。但是，凡被这些爱奴役的人，皆视自己为独一目标，所有人都因他并为他存在。这种人没有任何怜悯，既不畏惧神，也不爱邻舍；所以，他们无情、冷酷、残忍，对抢劫和偷盗的贪恋和私欲与地狱相称，并且为达目的不择手段，耍尽阴谋诡计。就连地上的动物也没有这种与生俱来的恶毒，它们不会彼此杀戮和吞灭，除非饥肠辘辘或自卫。因此，从这两种爱的角度来看，恶人比任何动物都要残忍、凶狠和糟糕。
这就是人的内在本质。这一点可体现在失去法律约束的煽动骚乱中，也体现在士兵接到可向被征服者或围困者肆意发泄怒火的信号时所进行的屠杀和掠夺中；在听到命令停止的击鼓声之前，几乎没有人会罢手。这些例子表明，若不是对法律制裁的畏惧约束人，那么不但社会，而且整个人类都将被毁灭。将所有这些罪恶除去的唯一途径，就是正确运用人在属灵事物上的自由意志，也就是将心智专注于反思死后的生命状态。
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623.“作初熟的果子归与神和羔羊”表示基督天堂的开始，即：承认一位神，三位一体在祂里面，主就是这位神。“初熟的果子”是指头生的，也指首先收割的，因而是指开始，在此是指由基督徒形成的新天堂的开始。如前所述，“神和羔羊”在此是指在一切事物所源于的神性本身，以及神性人身和发出的神性方面的主，因而是指有三位一体在里面的那一位神。此处要说一说“初熟的果子”。在以色列教会，经上吩咐，你要把初熟的果子，就是初熟的五谷、油、酒、树上的果子，以及羊毛，都归耶和华为圣，耶和华把它们赐给亚伦，在他之后又赐给大祭司(出埃及记22:28; 23:10; 民数记13:20; 15:17-22; 18:8-20; 申命记18:4; 26:1等)。经上还吩咐，他们要庆祝收割节和除酵节(出埃及记23:14-16, 19, 26; 利未记23:9-15, 20-25; 民数记28:26-31)。原因在于，“初熟的果子或初熟之物”表示首先出生，然后生长之物，如婴孩长成大人，或幼苗长成树木；因此，它们表示所有后续发展阶段，直到事物的完成，因为接下来的一切都存在于初始之物中，正如成人存在于婴孩中，树木存在于嫩苗中；由于这最初的发展先于后续的发展而存在，天堂和教会也是如此，所以“初熟果子或初熟之物”归主为圣，人们也庆祝“初熟节”。这些经文中(即耶利米书22:29; 23:10; 以西结书20:40; 弥迦书7:1; 申命记33:15, 21)的“初熟的果子或初熟之物”所表相同。
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