498.由上述内容得出的结论是:属灵事物上的自由意志本身完美地居于人的灵魂，它从灵魂流出，就像泉水汇入源泉一样涌入人心智的这两个部分，即意愿与理解，并通过它们涌入身体感官，进入言与行。因为人里面有三个生命层级，即灵魂、心智和有感觉的身体。高层所包含的一切，比低层所包含的要完美得多。主正是通过人所享有的这种自由，在这自由中并连同这自由一起存在于人里面，不断敦促被接受。但祂绝不撇弃或拿走他的自由，因为如前所述，凡人在属灵事物方面所做的事，若不是在自由状态下做的，就不会持久。因此，可以说，正是这自由允许主居于人的灵魂。
无论在灵界还是在世界，作恶均被律法制止，否则，无论哪个世界的社会都将不复存在。这是显而易见的，无需解释。然而，必须清楚的是，若没有这些外在制约，不但社会不复存在，整个人类也会灭亡。因为人受两种爱诱惑，即对统治所有人的爱（或控制欲）和占有所有人财富的爱（或物欲）。这些爱若不受限制，就会如脱缰的野马，一发不可收。人与生俱来的遗传之恶主要由这两种爱产生，亚当的罪只是想变得像神一样，如经上所记，蛇将这恶注入到他里面，所以当他受诅时，经上这样说:
地必给他长出荆棘和蒺藜来。（创世记3:5，18）
这句话表示一切邪恶和由此而来的虚假。但是，凡被这些爱奴役的人，皆视自己为独一目标，所有人都因他并为他存在。这种人没有任何怜悯，既不畏惧神，也不爱邻舍；所以，他们无情、冷酷、残忍，对抢劫和偷盗的贪恋和私欲与地狱相称，并且为达目的不择手段，耍尽阴谋诡计。就连地上的动物也没有这种与生俱来的恶毒，它们不会彼此杀戮和吞灭，除非饥肠辘辘或自卫。因此，从这两种爱的角度来看，恶人比任何动物都要残忍、凶狠和糟糕。
这就是人的内在本质。这一点可体现在失去法律约束的煽动骚乱中，也体现在士兵接到可向被征服者或围困者肆意发泄怒火的信号时所进行的屠杀和掠夺中；在听到命令停止的击鼓声之前，几乎没有人会罢手。这些例子表明，若不是对法律制裁的畏惧约束人，那么不但社会，而且整个人类都将被毁灭。将所有这些罪恶除去的唯一途径，就是正确运用人在属灵事物上的自由意志，也就是将心智专注于反思死后的生命状态。

496.启11:6.“这些人有权柄关闭天空，在他们预言的日子叫雨不降下”表示那些背离新教会的这两个基本要素的人不能从天堂接受任何真理。“天”在此是指天使天堂；因此，“雨”表示来自那里的教会真理；所以“关闭天空，叫雨不降下”表示他们不能从天堂接受任何教会真理；来自天堂的教会真理是指来自圣言的教义真理。经上说这两个见证人有这种权柄，但此处的意思和前面一样(AR 494节)，不是说他们有权柄关闭天空，而是说那些背离新教会的这两个基本要素的人向自己关闭天堂，因为他们仍留在自己的虚假中。“雨”表示来自天堂的神性真理，这一点从以下经文明显看出来；申命记：
我的教义要如雨降下，我的话语要如露滴落。(申命记32:2)
又：
你们若侍奉别神，耶和华就关闭天空不下雨。(申命记11:11, 14, 16-17)
以赛亚书：
我必使我的葡萄园荒废，我也必命云不降雨在其上。(以赛亚书5:6)
耶利米书：
甘霖停止，晚雨不降；但淫妇的前额仍留给你。(耶利米书3:3)
以赛亚书：
雨怎样从天上降下来，从我的口所出的话也必这样。(以赛亚书55:10, 11)
约珥书：
锡安之子哪，你们要快乐，为耶和华欢喜，因祂按公义赐给你们前雨。(约珥书2:23)
诗篇：
神啊，你使善意的雨降下。(诗篇68:9)
又：
祂必降临，像雨降在草地的青草上，在祂的日子，义人要发旺。(诗篇72:6, 7)
何西阿书：
耶和华必临到我们像霖雨，像晚雨灌溉大地。(何西阿书6:3)
约伯记：
我的言语要滴落在他们身上，他们要等候我，就像等候雨水，又张嘴如切慕晚雨。(约伯记29:22, 23)
以西结书：
人子说，你是未得洁净之地，在发怒的日子没有雨。先知在它中间密谋。(以西结书22:24-25)
此处还有其它地方(如以赛亚书30:23; 耶利米书5:24; 10:12-13; 14:3-4; 51:16; 以西结书34:26-27; 阿摩司书4:7-8; 撒迦利亚书10:1; 诗篇65:9-10; 135:7; 撒母耳记下23:3, 4)。“泛滥的雨或倾盆大雨”表示真理的毁灭(以西结书13:11, 13-14; 38:22)，也表示试探(马太福音7:24-27)。