史威登堡神学著作
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497.只需留意自己的思维过程，人人都能知道，他在属灵事物上享有自由意志。谁不能自由思想神、三位一体、仁爱和邻舍、信及其作工、圣言及其一切教导？倘若学过神学，还能知道有关这些主题的细节。为支持或反对这些事，谁不能去思考，甚至得出结论，并进行教导和著述呢？哪怕这自由仅被剥夺片刻，他还能继续思考吗？他的舌头岂不会哑，手岂不会无力？所以，我的朋友，要是愿意，你只需留意自己的思维，就会拒绝和憎恶这些荒诞害人的异端邪说。如今，在关于仁与信、从而得救，以及永生的天堂教义上，这些异端邪说已将整个基督教界催眠得昏昏欲睡。
自由意志居于人的意愿和理解力，理由如下:
⑴这两种官能必须先被教导和改造，然后使人能说话和行动的外在人的这两种官能才能藉着它们被教导和改造。
⑵内在人的这两种官能构成他死后活着的灵，这灵只受制于神性律法；而神性律法的总纲是，人当思想律法，凭自己（然而却是靠着主）践行并服从它。
⑶人的灵在天堂与地狱的中间，因而在善与恶的中间，故处于平衡，他由此获得属灵事物上的自由意志（关于该平衡，参看475节）。但只要人尚在人世，他的灵就处于天堂与尘世之间的平衡，并且那时他几乎意识不到，他越远离天堂，趋近尘世，就越靠近地狱。对此，他既能意识到，也意识不到，以便他在这方面处于自由，能被改造。
⑷意愿与理解力这两种官能是主的两个容器，意愿是爱与仁的容器，理解力是智与信的容器；每种官能都是在人完全自由的状态下被主激活，以便他们之间（主与人、人与主）存在相互结合，从而实现救赎。
⑸死后，一切审判都照着人对属灵事物上自由意志的使用来完成。
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376.启7:13,14.“长老中有一位回应我说，这些披着白袍的是谁？是从哪里来的？我对他说，我主，你知道”表知道的渴望和求问的意愿，以及回复和得知。约翰之所以被问及这些问题，是因为在一切神性敬拜中，人通常先意愿、渴望并祷告，然后主回复、告知并行出；要不然，人不会接受任何神性事物。由于约翰看见“这些披着白袍的”，渴望知道并求问他们是谁，还由于这一切在天上被察觉，所以他首先被问及，然后得知。当先知撒迦利亚看到许多事物呈现给他时，同样的事发生在他身上。这一点从撒迦利亚书（1:9, 19, 21; 4:2, 5, 11-12; 5:2. 6, 10; 6:4）明显看出来。此外，我们经常在圣言中读到，当他们求告和呼求时，主就会应允（如诗篇4:1; 17:6; 20:9; 34:4; 91:15; 120:1）；当他们祈求时，祂就给予（马太福音7:7, 8; 21:22;约翰福音14:13, 14; 15:7; 16:23-27）。然而，是主让他们去祈求，以及当祈求什么，所以主事先知道他的祈求；但主仍愿意人首先要祈求，以便他能貌似出于自己这样做，因而要靠近祂；否则，若祈求本身并非来自主，经上就不会在这些地方说“凡祈求的，就得着”。
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