史威登堡神学著作
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497.只需留意自己的思维过程，人人都能知道，他在属灵事物上享有自由意志。谁不能自由思想神、三位一体、仁爱和邻舍、信及其作工、圣言及其一切教导？倘若学过神学，还能知道有关这些主题的细节。为支持或反对这些事，谁不能去思考，甚至得出结论，并进行教导和著述呢？哪怕这自由仅被剥夺片刻，他还能继续思考吗？他的舌头岂不会哑，手岂不会无力？所以，我的朋友，要是愿意，你只需留意自己的思维，就会拒绝和憎恶这些荒诞害人的异端邪说。如今，在关于仁与信、从而得救，以及永生的天堂教义上，这些异端邪说已将整个基督教界催眠得昏昏欲睡。
自由意志居于人的意愿和理解力，理由如下:
⑴这两种官能必须先被教导和改造，然后使人能说话和行动的外在人的这两种官能才能藉着它们被教导和改造。
⑵内在人的这两种官能构成他死后活着的灵，这灵只受制于神性律法；而神性律法的总纲是，人当思想律法，凭自己（然而却是靠着主）践行并服从它。
⑶人的灵在天堂与地狱的中间，因而在善与恶的中间，故处于平衡，他由此获得属灵事物上的自由意志（关于该平衡，参看475节）。但只要人尚在人世，他的灵就处于天堂与尘世之间的平衡，并且那时他几乎意识不到，他越远离天堂，趋近尘世，就越靠近地狱。对此，他既能意识到，也意识不到，以便他在这方面处于自由，能被改造。
⑷意愿与理解力这两种官能是主的两个容器，意愿是爱与仁的容器，理解力是智与信的容器；每种官能都是在人完全自由的状态下被主激活，以便他们之间（主与人、人与主）存在相互结合，从而实现救赎。
⑸死后，一切审判都照着人对属灵事物上自由意志的使用来完成。
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226.“我初次听见好像吹号的声音和我说话，说，你上到这里来”表神性流注和由此而来的心智的提升，以及随后明显的觉知。从天上听见的“声音”是指所流入的神性真理（参看37, 50节），因而是指神性流注；“吹号的声音”表示明显的觉知（参看37节）；“上到这里来”表示心智的提升；因为在灵界，人上升得越高，就进入越纯的光中，认知凭这光而逐层被开启，也就是心智被提升。由此也可知，那时“他在灵里”意思是，他进入属灵的状态，在此状态下，诸天堂中的事物清楚显现。这声音听上去之所以如同吹号的声音，是因为此处论述的是为最后审判而对诸天堂的安排；每当进行召集和作出安排时，就会听见天上如同吹号的声音。在以色列人当中，一切事物都是天堂和教会的代表，故经上还吩咐：
他们要用银子做号筒，亚伦的子孙要吹号召集会众和起行，在快乐的日子和节期并月初，献燔祭，也要吹号，这是为纪念和战争。（民数记10:1-10）
等到解释第八章时，我们会论及“号”和“吹”号，那里提到了七位天使，七枝号被赐予了他们。
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