史威登堡神学著作
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496.人自由接受的东西会存留，因为人的意愿接受它并使之成为自己的，还因为它进入人的爱，这爱视其为自己的，并利用它来发展自己的形式。这一点可通过对比来说明，但由于这些例子取自自然界的事物，故以热来代替爱。众所周知，热照着热的程度具有在一切植物里面打开通道的效果，并且随着这些通道被打开，植物从内在回到其本质形式中，自动汲取营养，保留适宜成分，从而生长。这和动物的情形差不多，动物出于对食物的喜爱，也就是所谓的食欲挑选所吃的一切，都被补充到它的身体中，从而存留下来。适宜的成分会不断添加到身体中，因为身体的一切成分不断更新。这是众所周知的事实，只是很少有人留意。
对动物来说，同样是热打开身体的各个部分，使它们的属世之爱可以自由行动。因此，它们在春夏季节进入或回到发情期，以繁殖并抚育幼崽。它们出于极度的自由做这些事，因为这是自创造时就植入在它们里面的主导爱的结果，以便将宇宙维持在它被造时所在的状态。
爱的自由可用热引发的自由来说明，因为爱产生热，这从爱的效果明显看出来。随着爱升级到狂热或盛怒，人会激动、发热、面红耳赤。血液的热，或人的机体和一般动物机体的生命之热，并非来自其它源头。正是由于这种对应关系，身体的各个部位才通过热来调节，以自由接受爱所渴求的一切。
人体的所有内在部位都处于这样的平衡，以及随之的自由。在这种自由中，心脏上下均等泵血，肠系膜分配乳糜，肝脏造血，肾脏分泌，腺体过滤等等。如果该平衡出现问题，器官就会患病，导致瘫痪或失调。在这种情况下，平衡与自由是一体。整个被造宇宙没有一种物质不趋向平衡，以便它处于自由。
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209.“困苦、贫穷”表示他们没有真理和良善。在圣言的灵义上，“困苦、贫穷或穷乏的”是指那些没有真理和良善的知识或认知的人，因为他们是属灵地困苦和贫穷的。在以下经文中，它们也是指这些人，诗篇：
主啊，我是困苦穷乏的；求你顾念我。(诗篇40:17; 70:5)
又：
耶和华啊，求你侧耳应允我，因我是困苦穷乏的。(诗篇86:1)
又：
恶人拔剑张弓，要打倒困苦穷乏的人。(诗篇37:14)
又：
恶人迫害困苦贫穷的，杀害灰心的人。(诗篇109:16)
又：
神必为民中的困苦人伸冤；祂必保守贫穷人的子孙；搭救呼求的贫穷人和困苦人。(诗篇72:4, 12-13)
又：
耶和华救护困苦人脱离那比他强壮的，救护贫穷人脱离那抢夺他的。(诗篇35:10)
以赛亚书：
恶人图谋恶计，用谎言毁灭困苦人，甚至在穷乏人讲公理的时候。(以赛亚书32:7)
又：
困苦的人必因耶和华而有欢喜，人间贫穷的必因以色列的圣者快乐。(以赛亚书29:19)
马太福音：
灵里贫穷的人有福了，因为天国是他们的。(马太福音5:3)
此外还有其它地方(如以赛亚书10:2; 耶利米书22:16; 以西结书16:49; 18:12; 22:29; 阿摩司书8:4; 诗篇9:18; 69:32-33; 74:21; 109:22; 140:12; 申命记15:11; 24:14; 路加福音14:13, 21, 23)。“困苦、贫穷或穷乏的”主要是指那些缺乏真理和良善的知识或认知，却又渴望它们的人，因为“富人或财主”是指那些拥有真理和良善的知识或认知的人(AR 206节)。
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