史威登堡神学著作
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494.但必须清楚的是，人出于爱所吸收并经其理解所确认的圣言和教会的属灵事物存留在他里面的方式，和社会、政治事务的不同。因为属灵事物会升至心智的最高区域，并在那里取得形式。原因在于，这就是主携神性真理和神性良善进入人内之处，该区域就像祂所居的圣殿。但社会与政治事务因属于这个世界，故占据心智的低层区域，其中有些在那里充当围绕主殿的小建筑，有些则充当通向入口的前厅。教会属灵事物居于心智最高区域的另一个原因是，它们是灵魂所特有的，并寻求灵魂的永生；而灵魂在最高层，唯独以属灵之粮为食。这就是为何主称自己为“粮”，因为祂说:
我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活着。（约翰福音6:51）
该区域也是人之爱的居所，而人的爱是他死后幸福的源头；该区域还是他在属灵事物上的自由意志的主要居所，人在属世事物上所拥有的一切自由就来自这个源头。由于这就是该自由的源头，所以它进入在属世事物上的自由意志的所有形式中，并且占据最高区域的主导爱藉着这些自由吸取对它有用的一切。它们之间的关系，好比源泉和它所流出的泉水之间的关系，又好比种子的繁殖原理本身与树的各个部分，尤其果实之间的关系，因为它在这果实中使自己再生。但是，人若否认并因此拒绝属灵事物上的自由意志，就为自己另造一个源泉，并由此打开一个渠道。这会将属灵自由变成纯属世自由，并最终变成地狱自由。地狱自由也像种子的繁殖原理本身，它自由地通过树干和分枝进入果实，这果实便因其源头而从里面烂透了。
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809.启19:5.“有声音从宝座出来说，神的众仆人哪，凡敬畏祂的，都要赞美我们的神”表从主进入天堂的流注，因而天使的一致赞同，即：所有处于信之真理和爱之良善的人都要敬拜主为天堂的独一神。“有声音从宝座出来说”表示从主进入天堂的流注。这流注来自主，因为“坐宝座的”是指主，如刚才所示（808节）。因此，从宝座出来的“声音”是指流注；事实上，主因在从天堂之上，在众天使面前显为一轮太阳，故不是从这太阳向众天使说话，而是流入；凡流入之物，都在天上被接受，并被说出来。所以，那声音，尽管从宝座出来，然而却被约翰听见从天堂出来，因而从那里的天使出来；凡天使出于天堂所说的，皆来自主。“赞美我们的神”表示他们要敬拜主为天堂的独一神。“赞美神”就是敬拜祂，对此，可参看下文。“神的众仆人”表示所有处于信之真理的人（3,380节）；“凡敬畏祂的”表示那些处于爱之良善的人（527,628节）。
“赞美神”表示敬拜祂，因此对祂的赞美就是对祂的敬拜；这一点从圣言中的许多经文明显看出来，在此引用少许：
忽然，有一大队天兵同那天使赞美神。（路加福音2:13,20）
全体门徒开始大声赞美神。（路加福音19:37）
他们在殿里赞美、称颂神。（路加福音24:53）
要使人听见，你赞美说，耶和华啊，求你拯救你的百姓。（耶利米书31:7）
你们要从天上赞美耶和华；在高处赞美祂；祂的众使者都要赞美祂；祂的诸军都要赞美祂；日头月亮，你们要赞美他；放光的星宿，你们都要赞美祂；天上的天，你们都要赞美祂；你们要赞美耶和华的名；从地上赞美耶和华；祂高举众人的赞美。（诗篇 148:1-5,7,13-14）
从婴孩和吃奶的口中完全了赞美。（马太福音21:16）
众人都将赞美归给神。（路加福音18:43）
此处还有其它地方（如以赛亚书42:8; 60:18;约珥书2:26;诗篇113:1, 3; 117:1）。
本章所说的这些事与之前有关巴比伦的事无关，而是与接下来有关主要建立的新教会的事有关；此处的事就是下文所论述的。
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