491.神将自由不仅植入人，还植入一切动物，甚至将类似自由的某种东西植入无生命物体，使它们各自都能照着自己的性质来接受它；此外，神为所有人都提供了良善；但接受者自己将良善变成邪恶，这一点可通过对比来说明。大气将呼吸能力赋予每个人，同样赋予每个动物，无论是被驯化的还是野生的，还赋予每只鸟，无论是猫头鹰，还是鸽子；大气又赋予飞行能力；然而，不是大气使它的礼物或所提供的东西被具有相反性质和性情的生物接受。海洋本身为每条鱼都提供了住所，也提供了营养；但海洋没有让那里的一条鱼去吞吃另一条鱼，或让鳄鱼把食物变成它杀人的毒药。太阳为一切事物都提供了光和热；但接受者，如地上的各种植物，却以不同的方式来接受这些光和热；有用的好树或好灌木以一种方式来接受，荆棘和蒺藜以另一种方式来接受；或无害的草本植物以一种方式来接受，有毒的草本植物以另一种方式来接受。雨水从大气层的较高区域落到大地的各个部分；大地将水分从那里分配给一切灌木、草本植物和青草，它们中的每一棵植物都根据自己的需要自行取用。这就是那被称为类似自由意志或自由选择的某种东西的，因为植物通过它们的小口、气孔和导管(它们在暖季会打开)自由吸收雨水；大地只向它们提供液体和元素，植物出于某种饥渴来吸收它们。人也是如此，因为主以属灵之热和属灵之光流入每个人，属灵之热本质上是爱之良善，属灵之光本质上是智慧之真理；但人照着他是转向神还是转向自我来接受它们。因此，主在关于对邻之爱的教导中说：

使你们可以作天父的孩子，祂叫日头升起照恶人，也照善人，降雨给义人，也给不义的人。(马太福音5:45)

在别处，祂说，祂愿意万人得救(提摩太前书2:4; 以西结书18:23, 32)。

1223.“因为这细麻衣就是圣徒的义行”表示那些信主的人通过来自圣言的真理拥有生活的良善。这从“细麻衣”、“义行”和“圣徒”的含义清楚可知：“细麻衣”是指来自圣言的真理(对此，参看AE 1222节)；“义行”是指爱之良善，因而是指生活的良善(对此，参看AE 204b, 1199节)；“圣徒”是指那些从主处于来自良善的真理之人(参看AE 204, 325a, 973节)，因而也指那些信主的人。

(关于全在和全知续)

(4)因此，正如人的细微和最细微的事物里面有生命，这生命知道它们的整个状态，主也在天堂天使和教会之人的细微和最细微的事物中。生命在人的细微和最细微的事物中，是因为存在于他里面，被称为肢体、器官、内脏，并和它们一样多的各种不同的事物，如此构成一体，以至于他只知道他是一个简单的存在，不是一个复杂的存在。生命在人最细微的事物中，这一点从这一事实明显看出来：他出于自己的生命去看、听、闻和尝，除非这些感觉器官靠他灵魂的生命存活，否则这是不可能的事。这一点也可从这一事实看出来：整个身体表面都拥有触觉，而产生触觉的，正是生命，而非无生命的皮肤，生命才是触觉的原因。这一点同样从这一事实看出来：皮肤之下的一切肌肉都受人的意愿和理解力的生命支配，并按它们的意思被驱动；因此，不仅手脚和整个身体被驱动，而且舌头、嘴唇、脸和整个头部也被驱动。唯独身体不能驱动它们当中的任何一个，而是来自意愿和理解力的生命，连同这些部位本身里面的生命一起驱动它们。这同样适用于所有身体内脏，其中每个内脏都照着铭刻在它上面的秩序法则发挥自己的功能，并自愿顺服。然而，正是生命通过心肺的每个部位的运动，也通过小脑各个部位的感觉而产生这种活动，而人没有意识到它的行动。

生命在人的细微和最细微的事物中，是因为前面所论述的动物形式是真正的生命形式。事实上，来自其最初源头，即天堂太阳或主的生命，持续不断地处于形成它自己的形像和样式，也就是说，形成世人，并从世人中形成天使的努力之中。因此，它从它所创造的终端中与形式上适合的物质联结，人可以通过这些物质存在，生命则可以住在人里面。由此清楚可知，生命在人的细微和最细微的事物中；凡没有生命在里面的部分，甚至最小粒子，都会成为死的，并被抛弃。既然那时人和天使不是生命，只是来自主的生命的接受者，既然整个天堂和教会在主面前如同一个人，那么清楚可知，主是这人的生命，也就是说，是天堂和教会的生命，此外，祂在天堂天使和教会之人的细微和最细微的事物中是全在和全知的。由于整个天堂和教会照着主的意愿而在祂面前如同一个人，无论大小，或如同一个巨人，或如同一个婴孩，所以很明显，从主发出的生命或属灵之物不在空间之中，或不在天使和教会之人中间延伸；因此，必须从观念中除去空间和时间，才能理解主在所有人那里的全在和全知，无论集体还是个体。