史威登堡神学著作
/ 851
490.从创世记第一章明显可知，神所造的一切都是好的。在那里，经上说“神看着是好的”（创世记1:10，12，18，21，25），结尾又说“神看一切所造的都甚好（创世记1:31）。这一点从人在伊甸园的原始状态也能清楚看出来。然而，邪恶起源于人，这从亚当的第二个状态，也就是他因被逐出伊甸园而堕落后的状态明显看出来。由此清楚可知，如果在属灵事物上的自由意志没有被赋予人，那么就不是人，而是神自己成为罪恶的起因，因而神既造了善又造了恶。但是，认为神也造了恶是可憎的。神既已赋予人在属灵事物上的自由意志，就不会造恶，并且永远不会将任何邪恶放进他的脑海。原因在于，祂是良善本身，在善中的神是全在的，不断敦促并要求被接受，即使不被接受，也不会离去。祂若离去，人立刻死亡，确切地说，顿时化为乌有，因为人的生命，以及构成他的一切事物的持续存在，都来自神。
神没有造恶，恶是人自己造成的，因为人将不断从神流入的善转变成恶，从而使自己背离神，转向他自己。当这种事发生时，良善所赋予的快乐保留下来，不过这时却变成了邪恶所赋予的快乐；如果表面类似的快乐不保留下来，人就无法继续存活，因为快乐构成其爱的生命。然而，这两种快乐彼此截然对立；但人只要尚在尘世，就意识不到这一点。不过，死后，他就知道了，事实上还能清楚感觉到，因为那时，对良善的热爱所赋予的快乐会转化为天上的祝福，而对邪恶的热爱所赋予的快乐则转化为地狱的可怕折磨。这些论据证明，每个人预定上天堂，无人预定下地狱；而是人由于滥用在属灵事物上的自由意志而把自己交给地狱，从而欣然接受地狱所散发出的这类事物。因为如前所述，每个人都被保守在天堂与地狱的中间，以便他能处于善与恶之间的平衡状态，随之拥有属灵事物上的自由意志。
/ 851
/ 1232
1037.启17:3.“在灵里，天使把我带到旷野”表示进入出现在异象中的一个地方，这个地方对应于这种宗教说服的状态。这从“旷野”和“在灵里”的含义清楚可知：“旷野”是指一种教会状态，其中不再有任何良善或真理(对此，参看AE 730节)。但鉴于不再有任何良善和真理的教会不是一个教会，所以它被称为一种宗教说服。“在灵里”是指在异象中，因为约翰在灵里所看见的，是在异象中看见的。在异象中看见就是看见那些存在于天上的天使中间的事物，这些事物都代表、因而表示属灵事物。当这些出现在人面前时，它们不是出现在他的身体视觉面前，而是出现在他灵的视觉面前。因为人的灵和他的身体一样有眼睛；但他灵的眼睛看见灵界的事物，因为出现在灵界中的一切事物都来自一个属灵源头，属灵人以理解力看见属灵事物，以眼睛看见形式上像属世事物那样的属灵事物。但肉眼看见物质界中的事物，因为出现在物质界中的一切事物都来自一个属世源头；物质人以理解力看见属世事物，以眼睛看见物质形式上的属世事物。因此，当先知的灵眼被打开时，他们就会看见诸如代表、因而表示教会的神性-属天和神性-属灵事物，或说属天神性和属灵神性事物的那类事物，有时也看见诸如代表、因而表示教会未来将要发生之事的那类事物；这些就是约翰所看见的事物。他现在之所以看见一个旷野，是因为“旷野”表示一切良善和真理都被摧毁的一种教会状态；这种状态对应于已经成为巴比伦的教会。这就是为何圣言的许多经文都将巴比伦描述为旷野，如以下经文，以赛亚书：
那使世界如同旷野，翻毁其城邑的，是你吗？(以赛亚书14:17)
同一先知书：
巴比伦必像神所倾覆的所多玛、蛾摩拉一样；它必永远无人居住，世世代代无人居住；阿拉伯人也不在那里停留。猫头鹰的女儿必住在那里，萨梯在那里跳舞。(以赛亚书13:19–22; 以及耶利米书50:37–40; 51:2, 25–26, 37, 41–43; 以及别的地方)
/ 1232
目录章节
目录章节
目录章节
