史威登堡神学著作
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VII.没有在属灵事物上的自由意志或自由选择，神将成为邪恶的原因，因而不会有归算
489.从现在盛行，由那些参加尼西亚议会的人首先孵化出来的信仰可以推知，神是邪恶的原因。这次议会设计并起草了仍然存在的异端，即：三个神性位格自永恒就存在，其中每一位都独为神。这个教义被呈现给世人，就像毒蛇从蛋中孵出来一样后，它的信徒必然靠近单独为神的每个位格。他们编纂了一个信条，将主神救主的功德或公义归算给人；为了防止任何人与主分享那功德，他们剥夺了人在属灵事物上的一切自由意志或自由选择，在信仰问题上建立了人完全无能的理论。此外，由于他们从唯信中推断出与教会有关的一切属灵事物，所以他们断言，在教会关于救赎的一切教导里面也有一种类似的无能。因此，基于这种信仰和人在属灵事物上的无能的可怕异端一个接一个地涌现出来，尤其前面(TCR 485-488节)所论述的最有害的异端，即预定论。所有这些异端都暗示了神是邪恶的原因，或祂创造了良善与邪恶。但我的朋友，不要信靠任何议会，而是要信靠主的圣言，圣言高于一切议会。罗马天主教议会还有什么东西没有孵化出来？预定论这条可怕的毒蛇不就出自多特议会吗？有人可能会认为，赋予人在属灵事物上的自由意志或自由选择是邪恶的间接原因；因此，如果这种自由意志或自由选择不赐予他，他可能不会犯罪。但我的朋友，在此打住想一想，是否有人可以在没有自由意志或自由选择的情况下被创造出来，却仍是一个人。他若被剥夺这自由意志或自由选择，就不再是一个人，只是一个雕像。什么是自由意志？不就是表面上看貌似凭自己意愿、行动、思考和说话的能力吗？由于这种能力被赐予人，好叫他可以像人一样生活，所以两棵树被放在伊甸园中，即生命树和善恶知识树；这表示人因赐予他的自由而可以吃生命树的果子，或善恶知识树的果子。
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20.(2)这独一神是实质本身和形式本身，天使和世人是来自祂的实质和形式；他们在祂里面，祂在他们里面到何等程度，他们就在何等程度上是祂的形像和样式。既然神是存在，那么祂也是实质，因为除非存在是实质，否则它就是一个想象的实体，或心智的虚构物；事实上，实质就是持续存在的实体，或拥有持续存在。此外，一个人若是一种实质，也是一种形式，因为除非一种实质是一种形式，否则它就是一个想象的实体，或心智的虚构物。因此，实质和形式都可以论及神，但前提是，神是独一的，是真正的、最初的实质和形式。这种形式就是真正的人类形式，也就是说，神是真正的人，在各个方面都是无限的，这一点已经在1763年于阿姆斯特丹发表的《圣爱与圣智》一书说明了；那里还说明，天使和世人是被创造和组织的实质和形式，以接收经由天堂流入他们的神性之物。因此，在创世记，他们被称为“神的形像和样式”(创世记1:26, 27)；在别的地方被称为“祂的儿子”、“从祂生的”。在这本书的过程中，它将充分证明，人在神性指导下生活，也就是说，让自己被神引导到何等程度，他就在何等程度上越来越从内层成为神的形像。
如果人们的心智没有形成这个观念：神是最初的实质和形式，祂的形式正是人的形式，那么关于神自己、人的起源和创世，它们很容易陷入幽灵般的幻想。它们对神没有其它概念，只是把祂视为在其最初原则中的自然或宇宙本质，因而视为宇宙的穹苍，或空虚、虚无。它们会认为人的起源就是各个元素偶然汇聚成这种形式；而创世是源于点，后来又源于几何线的实质和形式的组合，这些点和几何线本质上什么都不是，因为没有任何东西能论及它们。在这些心智中，属于教会的一切就像冥河，或塔耳塔洛斯的幽暗。
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