486.预定论是当今教会信仰的产物，因为它是从这一信念中生出的：人在属灵事物上完全无能为力，缺乏自由或没有选择权。它是从这个教义和以下信念中生出的：人在归依中可以说是一个死物，就像一根木头，因而不会有意识地知道，他这根木头是否被恩典复活了。因为有人说，拣选出于神的纯粹恩典，不包括人类的任何行为，无论这行为是从属世能力或自然能力发出的，还是从理性能力发出的；拣选何地何时发生，只在于神的意愿，因而完全按着祂的美意。此外，随信仰而来、作为其证据的作为或行为，对一个反思的心智来说，类似肉体的作为或行为；产生或运作它们的灵，没有显明它们的起源，而是使它们像信仰本身一样，从恩典或美意中出来，或说成为恩典或美意的事。

由此清楚可知，当今教会关于预定论的教义是从这种信念中发出的，就像嫩芽从它的种子中发出一样；我可以说，预定论作为一个几乎不可避免的结果从该信念中流出。这一结果首先出现在预定论者当中，然后被戈特沙尔克接受，后来被加尔文及其信徒接受，最后由多特议会牢固确立，又从那里作为宗教的守护神，或更确切地说，作为刻在雅典娜之盾上的蛇发女怪或美杜莎的头颅，被堕落前预定论者和堕落后预定论者带进教会。

但关于神，还能设计出比“人类中的一些人注定受诅咒”更有害的教义，或想象出比这更残忍的观念吗？或说我们怎么能把比相信神注定人类的一些成员下地狱还大的伤害或残忍归给神呢？因为认为主作为爱本身和怜悯本身，希望许多人为地狱而生，或无数人生来就是受诅咒的，也就是说，生来就是魔鬼和撒但，而祂出于自己的无限神性智慧过去没有，现在仍没有规定，那些生活良好，并承认神的人不应被丢进永火和折磨里，这难道不是一种残酷的信仰吗？然而，主是所有人的创造者和救主，唯独祂引导所有人，不想让任何人死亡。因此，还能相信或想象出比“在祂的指导和看顾之下的民族和人民因预定而作为猎物被交给魔鬼，以满足他的贪婪”更可怕、更残暴的事吗？然而，这就是当今教会信仰的产物；而新教会的信仰憎之如怪物。

1211.“凡敬畏祂的”表示那些处于爱之良善的人对主的敬拜。这从“敬畏神”的含义清楚可知，“敬畏神”是指出于爱之良善的敬拜(对此，参看AE 696, 942, 1150节)。

(关于植物王国续)

现在要说一说天堂里的植物，前面已经论述了那里的动物。天堂里有各种各样的植物，和地上一样；那里甚至有些植物是地上找不到的，因为那里有不同的属和种的复合形式，具有无限的变化。它们从其起源中获得这种特性，下面我们会提到这种特性。在天堂里，植物的属和种就像前面所论述的那里的动物的属和种一样，也是不同的。

天堂花园、树林、田野和平原照着光和热的层级而出现在天堂里；其中又有灌木丛或成片的树木、草坪和花坛。至内层或第三层天堂主要有一片片果园，其果实会滴出油，或提炼出油来；还有芳香四溢的花坛，其种子因香味和油而尝起来是甜的；又有发出类似香味的草地。中间或第二层天堂也有果园，其果实会滴出酒，或提炼出酒来；还有散发出宜人香气的花坛，其种子有各种微妙的味道；又有类似的草地。最低层或第一层天堂同样有与至内层天堂和中间天堂中的事物类似的事物，只是照着层级在快乐和宜人程度上有所不同。

此外，至内层天堂还有纯金的果实和种子，中间天堂有银的果实和种子，最低层天堂有铜的果实和种子；还有宝石和水晶制成的花朵。这一切都是从那里的土地中生发出的产物。那里有土地，和我们一样；但那里所有的东西都不是从所播撒的种子中产出的，只是从种子中被创造出来；那里的创造是瞬间的，持续时间有时很长，有时只是一会儿；因为在那里，它们靠来自天堂太阳，即主的光和热的力量存在，无需世界太阳的光和热的帮助。这就是为何我们地球的土地上的物质是固定的，发芽生长是恒定不变的；而天堂里的土地上的物质或实质不是固定的，因此，从它们中的发芽生长也不是恒定的。那里的一切事物都属灵的，只是在一个属世的表象之下；但在受制于我们世界太阳的土地上，情况就不同了。提及这些事是为了证实这一事实：一切属灵事物，无论在天堂里的，还是在世界上的，也无论在初始还是在终端，都有这三种力量在里面，即作用的力量，创造的力量和形成的力量；这些力量不断倾向于它们的终端，它们终止并存在于终端中。因此，天堂也有土地，因为那里的土地就是在终端中的这些力量。不同之处在于，那里的土地因其起源而是属灵的，而它们在这里是属世的；我们土地的生产是从属灵之物通过自然界这一媒介实现的，但在这些土地上，却无需自然界这一媒介。