486.预定论是当今教会信仰的产物，因为它是从这一信念中生出的：人在属灵事物上完全无能为力，缺乏自由或没有选择权。它是从这个教义和以下信念中生出的：人在归依中可以说是一个死物，就像一根木头，因而不会有意识地知道，他这根木头是否被恩典复活了。因为有人说，拣选出于神的纯粹恩典，不包括人类的任何行为，无论这行为是从属世能力或自然能力发出的，还是从理性能力发出的；拣选何地何时发生，只在于神的意愿，因而完全按着祂的美意。此外，随信仰而来、作为其证据的作为或行为，对一个反思的心智来说，类似肉体的作为或行为；产生或运作它们的灵，没有显明它们的起源，而是使它们像信仰本身一样，从恩典或美意中出来，或说成为恩典或美意的事。

由此清楚可知，当今教会关于预定论的教义是从这种信念中发出的，就像嫩芽从它的种子中发出一样；我可以说，预定论作为一个几乎不可避免的结果从该信念中流出。这一结果首先出现在预定论者当中，然后被戈特沙尔克接受，后来被加尔文及其信徒接受，最后由多特议会牢固确立，又从那里作为宗教的守护神，或更确切地说，作为刻在雅典娜之盾上的蛇发女怪或美杜莎的头颅，被堕落前预定论者和堕落后预定论者带进教会。

但关于神，还能设计出比“人类中的一些人注定受诅咒”更有害的教义，或想象出比这更残忍的观念吗？或说我们怎么能把比相信神注定人类的一些成员下地狱还大的伤害或残忍归给神呢？因为认为主作为爱本身和怜悯本身，希望许多人为地狱而生，或无数人生来就是受诅咒的，也就是说，生来就是魔鬼和撒但，而祂出于自己的无限神性智慧过去没有，现在仍没有规定，那些生活良好，并承认神的人不应被丢进永火和折磨里，这难道不是一种残酷的信仰吗？然而，主是所有人的创造者和救主，唯独祂引导所有人，不想让任何人死亡。因此，还能相信或想象出比“在祂的指导和看顾之下的民族和人民因预定而作为猎物被交给魔鬼，以满足他的贪婪”更可怕、更残暴的事吗？然而，这就是当今教会信仰的产物；而新教会的信仰憎之如怪物。

1073.“因为羔羊是万主之主，万王之王”表示因为主是良善本身和真理本身，因而是全能的。这从以下事实清楚可知，主凭神性良善而被称为“主”，凭神性真理而被称为“王”。有两样事物从主发出，即：神性良善和神性真理。这两者合一从主发出，但在天堂却没有被天使如此合一地接受。最高层或第三层天堂接受神性良善多于神性真理，中间或第二层天堂接受神性真理多于神性良善。因此，第三层天堂被称为主的领土，第二层天堂被称为主的王国；也正因如此，第三层天堂的天使被称为主的儿子，第二层天堂的天使被称为天国之子和王子，以及君王。当主被称为“万主之主，万王之王”时，“万主”和“万王”是指这两类天使。当祂被称为“万神之神”时，“神”是指主，“万神”是指天使。但总体上，“万主”在灵义上是指所有从主处于对主之爱的良善之人，“万王”在灵义上是指那些出于这爱处于真理的教义之人，无论他们在天堂还是在地上。由于爱和由此而来的仁之一切良善，并教义和由此而来的信之一切真理都由主通过圣言被赋予人，而那些将拯救人类的神性能力或权柄归于主，将神性的神圣性归于圣言的人知道这一点，所以此处经上说“羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主，万王之王”，也就是说，唯独主是神性良善和神性真理，因而也是圣言。由于主出于神性良善通过神性真理做一切事，所以“万主之主，万王之王”也是指主的全能。

(关于圣言续)

圣言具有这种品质，是因为它在起源上是从主发出、被称为神性真理的神性本身；这神性真理在下降到世人的过程中，按照三个层级依次穿过天堂；在每层天堂，它都以适合那里天使的智慧和聪明的方式被写出来；最后，它从主通过天堂被带到世人那里，在那里以适合他们理解和领悟的方式被写出来并颁布。因此，这就是圣言的字义，诸如在三层天堂里的那种神性真理以不同的次序储存在字义中。由此清楚可知，三层天堂天使的一切智慧都被主赋予我们的圣言，或说包括在这圣言中；在圣言至内层里面的第三层天堂天使的智慧，因充满神性真理的奥秘和宝藏而对世人来说，是无法理解和难以形容的。这些就储存在我们圣言的每一个细节和一切细节中。由于神性真理是天堂里的主，所以主自己存在于其圣言的一切细节和每个细节中，可以说住在其中，就像住在自己的天堂；正如祂自己论到约柜所说的，约柜里面只存放了刻在两块石版上的十诫，就是圣言的初熟之物，因为祂说，祂要在那里与摩西、亚伦说话，要存在于那里，住在那里，那里是祂的至圣所，也是祂如在天上那样的居所。