史威登堡神学著作
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486.预定论是当今教会信仰的产物，因为它是从这一信念中生出的：人在属灵事物上完全无能为力，缺乏自由或没有选择权。它是从这个教义和以下信念中生出的：人在归依中可以说是一个死物，就像一根木头，因而不会有意识地知道，他这根木头是否被恩典复活了。因为有人说，拣选出于神的纯粹恩典，不包括人类的任何行为，无论这行为是从属世能力或自然能力发出的，还是从理性能力发出的；拣选何地何时发生，只在于神的意愿，因而完全按着祂的美意。此外，随信仰而来、作为其证据的作为或行为，对一个反思的心智来说，类似肉体的作为或行为；产生或运作它们的灵，没有显明它们的起源，而是使它们像信仰本身一样，从恩典或美意中出来，或说成为恩典或美意的事。
由此清楚可知，当今教会关于预定论的教义是从这种信念中发出的，就像嫩芽从它的种子中发出一样；我可以说，预定论作为一个几乎不可避免的结果从该信念中流出。这一结果首先出现在预定论者当中，然后被戈特沙尔克接受，后来被加尔文及其信徒接受，最后由多特议会牢固确立，又从那里作为宗教的守护神，或更确切地说，作为刻在雅典娜之盾上的蛇发女怪或美杜莎的头颅，被堕落前预定论者和堕落后预定论者带进教会。
但关于神，还能设计出比“人类中的一些人注定受诅咒”更有害的教义，或想象出比这更残忍的观念吗？或说我们怎么能把比相信神注定人类的一些成员下地狱还大的伤害或残忍归给神呢？因为认为主作为爱本身和怜悯本身，希望许多人为地狱而生，或无数人生来就是受诅咒的，也就是说，生来就是魔鬼和撒但，而祂出于自己的无限神性智慧过去没有，现在仍没有规定，那些生活良好，并承认神的人不应被丢进永火和折磨里，这难道不是一种残酷的信仰吗？然而，主是所有人的创造者和救主，唯独祂引导所有人，不想让任何人死亡。因此，还能相信或想象出比“在祂的指导和看顾之下的民族和人民因预定而作为猎物被交给魔鬼，以满足他的贪婪”更可怕、更残暴的事吗？然而，这就是当今教会信仰的产物；而新教会的信仰憎之如怪物。
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XI.仁爱的消遣有午餐、晚餐和社交聚会
433.众所周知，午餐和晚餐在各个地方都是惯例，并出于各种目的而被提供。对许多人来说，它们是为了建立友谊和关系，或促进家庭团聚，为了欢乐、享受、获利和报酬。它们也被用来腐蚀人们，说服他们加入某个政党、派别。在大人物或当权者当中，它们被用来建立他们自己的声誉，或说被作为荣誉的标志，在王宫中被用来展示王室的辉煌。但仁爱的午餐和晚餐只由那些处于基于相似信仰的相爱之人提供。对初期教会的基督徒来说，午餐和晚餐没有其它目的；它们被称为筵席，举行筵席是为了他们可以尽情享受，同时聚在一起，或说是为了把基督徒的心和灵连在一起。在教会建立的第一个状态下，晚餐表示联系和结合，因为晚上，即举行晚宴的时候，表示这个状态。但在第二个状态下，即教会确立的时候，就有了午餐，或说午餐表示在教会的第二个状态下的联系和结合，因为早晨和白天表示这个状态。
他们在席上谈论各种话题，包括家庭和民事话题，尤其与教会有关的话题。由于它们是仁爱的筵席，所以无论他们谈论什么话题，他们的谈话都充满仁爱及其欢喜快乐。在这些筵席上盛行的属灵气场是对主之爱和对邻之爱的气场，这种气场使每个人的心智都欢欣鼓舞，或说提升他们个人的心智，使他们说话的声调、语气柔和下来，并在他们中间传播一种普遍的亲切感，或说一种欢庆的感觉从内心深处传给所有感官。因为一种属灵的气场从那里的每个人身上散发出来，这气场是他的爱之情感和由此而来的思维的气场，从内在影响他身边的人，尤其在筵席上。这个气场既通过脸，也通过呼吸散发出来。这是因为午餐和晚餐，或筵席，表示心智的联系，圣言因此经常提到它们，它们在灵义上不是指别的东西。在至高意义上，以色列人中间的逾越节的晚餐，以及他们在其它节日上的筵席，他们在会幕旁边一起吃祭物也是这个意思。那时，掰饼和分饼，以及用同一个杯子喝，并把它递给别人，代表结合本身。
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