史威登堡神学著作
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486.预定论是当今教会信仰的产物，因为它是从这一信念中生出的：人在属灵事物上完全无能为力，缺乏自由或没有选择权。它是从这个教义和以下信念中生出的：人在归依中可以说是一个死物，就像一根木头，因而不会有意识地知道，他这根木头是否被恩典复活了。因为有人说，拣选出于神的纯粹恩典，不包括人类的任何行为，无论这行为是从属世能力或自然能力发出的，还是从理性能力发出的；拣选何地何时发生，只在于神的意愿，因而完全按着祂的美意。此外，随信仰而来、作为其证据的作为或行为，对一个反思的心智来说，类似肉体的作为或行为；产生或运作它们的灵，没有显明它们的起源，而是使它们像信仰本身一样，从恩典或美意中出来，或说成为恩典或美意的事。
由此清楚可知，当今教会关于预定论的教义是从这种信念中发出的，就像嫩芽从它的种子中发出一样；我可以说，预定论作为一个几乎不可避免的结果从该信念中流出。这一结果首先出现在预定论者当中，然后被戈特沙尔克接受，后来被加尔文及其信徒接受，最后由多特议会牢固确立，又从那里作为宗教的守护神，或更确切地说，作为刻在雅典娜之盾上的蛇发女怪或美杜莎的头颅，被堕落前预定论者和堕落后预定论者带进教会。
但关于神，还能设计出比“人类中的一些人注定受诅咒”更有害的教义，或想象出比这更残忍的观念吗？或说我们怎么能把比相信神注定人类的一些成员下地狱还大的伤害或残忍归给神呢？因为认为主作为爱本身和怜悯本身，希望许多人为地狱而生，或无数人生来就是受诅咒的，也就是说，生来就是魔鬼和撒但，而祂出于自己的无限神性智慧过去没有，现在仍没有规定，那些生活良好，并承认神的人不应被丢进永火和折磨里，这难道不是一种残酷的信仰吗？然而，主是所有人的创造者和救主，唯独祂引导所有人，不想让任何人死亡。因此，还能相信或想象出比“在祂的指导和看顾之下的民族和人民因预定而作为猎物被交给魔鬼，以满足他的贪婪”更可怕、更残暴的事吗？然而，这就是当今教会信仰的产物；而新教会的信仰憎之如怪物。
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393.这是一个不可改变的永恒真理：如果一个人想要拥有属灵生命并得救，那么信仰和仁爱决不能分离。这是不证自明的，谁都能理解，即便他没有学识的天赋和宝藏，或说没有完善的昂贵教育。当听到有人说，凡良好地生活、正确地相信的人都会得救时，谁不从某种内在感知中看到这一点，从而给予他理解力的同意？当听到有人说，正确地相信，但没有良好地生活的人也会得救时，他岂不出于他的理解力而弃绝这话，就像弃绝掉进眼里的一粒灰尘一样吗？因为出于内在的感知，这样的想法立刻会出现：任何人，当没有良好地生活时，怎能正确地相信呢？在这种情况下，相信不就是一幅信仰的图画，而不是它活生生的形象吗？同样，如果任何人听到有人说，那些良好地生活，但不相信的人也会得救，那么理解力在反思这一点，或反复思考它时，就会看见、感知到并认为，这也是不一致的，因为正确地生活来自神，本质上为良善的一切良善都来自神。那么，正确地生活，却不相信，不就像窑匠手中的粘土，不能形成在属灵国度有用的器皿，只能形成属世国度的器皿吗？此外，谁看不出这两句话中的矛盾，即：相信，但没有良好地生活的人会得救，良好地生活，但不相信的人也会得救？由于如今与仁爱有关的良好地生活，既被理解，也不被理解，属世地良好地生活被理解，而属灵地良好地生活不被理解，所以这个主题因与仁爱有关而需要被论述。讨论将分为一系列单独的主题。
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