史威登堡神学著作
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481.没有人会否认人在属世事务上具有自由意志，但这是他在属灵事务上具有自由意志的结果。因为如前所述，主从更高或更内层以神性的良善与真理流入每个人，由此将完全不同于动物的生命气息送入人内，赋予他接受圣善与圣真，并照之而行的能力和意愿，主从不将这一切从任何人那里拿走。由此可知，主的意愿一直都是:人当接受真理，行出良善，从而变得属灵，因他为此而生。若没有在属灵之事上的自由意志，那么人要变得属灵，就和骆驼穿过针眼，或摘天上的星星一样不可能。
我的亲身经历表明，理解并意愿真理的能力被赐予每个人，甚至魔鬼，从未被取走。有一次，一个地狱灵被带到灵人界，在此接受天使的询问，以查看他能否理解他们对他说的话；这些话都是关于神的属灵观念。他回答说，他能理解。当问他为何不接受这类观念时，他声称他不喜欢，所以不愿接受它们。然后，他被告知，他原本能有如此愿望。他闻言十分诧异，声称做不到。于是，天使将因其名声的骄傲及其快乐充满他的理解。一感受到这一切，他便渴望甚至热爱这些观念。可他很快就被带回到以前的状态，就是抢劫、奸淫和诽谤邻舍的状态，这时，他再不能理解这些观念，因为他不愿这么做。由此清楚可知，正是在属灵之事上的自由意志使得人成为人；如果没有这自由意志，人就成了木头、石块，或罗得之妻所化的盐柱。
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479.“坐宝座的要住在他们上面”表示神性良善进入他们所拥有的真理的流注。这从“坐宝座的”和“住在他们上面”的含义清楚可知：“坐宝座的”是指神性良善方面的主(对此，参看AE 297, 343, 460节)；“住在他们上面”是指以良善流入他们的真理。因为在圣言中，“住”论及良善，因此“居住者”表示那些处于良善的人；故当“住”论及主时，如此处，“住在他们上面”表示神性良善的流注。这流注进入真理，因为刚才所论述的主题是他们所拥有的真理，还因为所有在天堂里的人都被来自主的神性良善进入真理的流注持守在真理中；事实上，神性良善只能流入真理，因为真理因是良善的形式而来自良善；这就是为何人有必要处于良善，因为主通过良善流入对应于良善的真理。人若以为主直接流入一个人所拥有的真理，就大错特错了。《属天的奥秘》论述了这种流注，即：主的流注进入与人同在的良善，并通过良善进入与他同在的真理，但反过来不行(AC 5482, 5649, 6027, 8685, 8701, 10153节)；流注通过良善进入各种真理，但尤其进入纯正真理(AC 2531, 2554节)；良善拥有接受真理的能力在里面(AC 8321节)；主的流注不会进入与良善分离的真理(AC 1831, 1832, 3514, 3564节)。由此可见，包含在这一节和前一节中的细节如何连贯起来，教导那些来自主的真理已经通过试探被植入其中的人，被神性良善进入他们的流注持守在真理中。在圣言中，“住”论及良善(参看《属天的奥秘》，2268, 2451, 2712, 3613, 8269, 8309, 10153节)；“主的住所或居所”表示良善方面的天堂和教会，因而表示天堂和教会的良善，当论及人时，表示他里面的良善(AC 8269, 8309节)。
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