史威登堡神学著作
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IV.每个人的内在人都被赋予行恶的许可；这一事实清楚表明，
人在属灵事物上拥有自由意志或自由选择
479.人在属灵事物上拥有自由意志或自由选择，这一点必须先从总体的论据，然后从具体的论据来证实；每个人一听到这些论据，都会承认它们。总体论据是这些：
(1)人类中最有智慧的人，即亚当和他的妻子，让自己被蛇迷惑。
(2)他们的长子该隐杀死了他的兄弟亚伯，耶和华神没有通过向该隐说话来劝阻他，只是在事后才诅咒他。
(3)以色列民族在旷野或荒漠拜金牛犊，而耶和华从西乃山看到了这一切，却没有阻止。
(4)大卫数点百姓，因此瘟疫被打发到他们中间，以至于成千上万的人死亡；神不是在事前，而是在事后派先知迦得去见大卫，宣布对他的惩罚。
(5)所罗门被允许建立偶像崇拜。
(6)在他之后，许多君王被允许亵渎圣殿和教会的圣物，最后这个民族被允许把主钉在十字架上。
(7)穆罕默德被允许建立一种在许多方面不符合圣经的宗教。
(8)基督教被分为许多教派，每个教派都分裂成异端。
(9)基督教界有那么多不虔诚的人，甚至以不虔诚为荣耀；还有针对虔诚、公义和诚实之人的阴谋诡计。
(10)在法庭和商业中，不义有时战胜公义。
(11)不虔诚的人甚至被提升到荣誉的职位，成为教会和国家的领袖。
(12)战争被允许，其中有许多人被屠杀，许多城市、民族和家庭被掠夺和蹂躏；等等。
除了每个人都拥有自由意志或自由选择外，有谁能从其它任何源头来推断出这样的事？全世界公认的邪恶的许可没有其它来源。许可法也是圣治的律法，这一点可见于《圣治》(234-274节，1764年出版于阿姆斯特丹)，那里解释了上述例子。
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860.“从地上买来的”表示那些在世上因被教导已经接受这种承认的人。这从“买来的”和“地”的含义清楚可知：“买来的(人)”是指那些从圣言接受教导，尤其关于主的教导之人(对此，我们稍后会提到)；“地”是指教会(参看AE 29, 304, 697, 741b-d—742, 752节)；因此，“从地上买来的(人)”表示那些在教会中，因而在世上因被教导已经接受主在圣言中的教导之人。要知道，只有那些在世上已经承认并称谢主的人才能在来世承认并称谢祂；因为一个人的承认和由此而来的称谢在世上是什么样，在他死后仍是什么样。有些人以为，那些在世上没有信的人在来世当从其他人那里听到，并且自己看到事情的真相时，就会接受它；例如有一位神，主是世界的救主，圣言是神圣的，等等；但我可以证明，那些在世上没有信的人死后不能接受信，哪怕他们从天使那里听到，并亲眼看到事情的真相。我看见在许多不相信的人身上尝试过这一点，好叫他们被带到信仰中，但徒劳无功。这清楚表明，一个人在死亡时是什么样，就永远是什么样。这也是灯里没有油，但想为自己获得油的五个愚拙童女的意思；可当她们买了，来到婚礼房前时，却不允许进入。“买油”表示死后为自己获取爱之良善。有许多人死后成为灵时，会为自己获取某种东西；但这种东西不会存留下来，因为它没有从内在扎根在他们里面，不像在那些在世上为自己获取这些事物的人身上那样。
“从地上买来的(人)”表示那些在世上因被教导已经接受对主的承认之人，因为“买”表示为自己获取真理和良善的知识，这是通过教导实现的；因此，“买来的(人)”在此表示那些接受教导的人。“买和卖”表示为自己获取真理和良善的知识，把它们交流给其他人(可参看AE 840节)。那些因被教导而接受对神的信之人被主称为“买来的”，因为那些因虚假而疏远的人被称为“卖”；因此，那些从虚假被引向真理，因而被主从地狱中解救出来，并被引到天堂的人被称为“被救赎者”，主则被称为“救赎主”。“救赎”当论及主时，表示从邪恶中解救出来，从虚假中释放出来，也就是从地狱中解救和释放出来；因此，它表示改造和重生(可参看AE 328节)。“因祂的血救赎”表示通过对主的承认，通过对来自祂的神性真理的接受而与神性结合(参看AE 328—329节)。主在神性人身方面被称为“救赎主”(也可参看AE 328f节)。
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