史威登堡神学著作
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478.这种属灵的平衡，即自由意志或自由选择，可通过各种形式的属世平衡来说明。它就像一个被绑住身体或手臂的人在两个力量相等的人之间的平衡，其中一个人把他们之间的这个人拉到右边，另一个人则把他拉到左边。这个人因在他们中间，所以能自由转向这一边或那一边，仿佛不受任何力量约束。他若转向右边，就会强行把左边的人拉向他，甚至把他带到地上。任何人，无论多么虚弱，若被绑在左右两边各有三个力量相等的人之间，效果都是一样的；他若被绑在骆驼或马匹之间，效果也是一样的。
属灵的平衡，即自由意志或自由选择，可以比作一架天平，天平两边放有等重的砝码；但如果在任意一边稍微添加一点重量，那么天平的指针就开始摆动。杠杆，或在支点上平衡的大梁也是如此。人体的每个部分，如心、肺、胃、肝、胰、脾、肠和其余的器官，都处于这样一种平衡状态；因此，每个部分都能在完全的平静或不受干扰的平安中履行自己的功能。所有肌肉也是如此；如果它们没有这种平衡，那么一切作用和反作用都会停止，人就不再像一个人那样行事。正如身体的一切部分都处于这种平衡，脑的一切部分，因而它里面的心智的一切部分也都处于这种平衡，心智的一切部分都与意愿和理解力有关。
兽类、鸟类、鱼类和昆虫也有一种自由，或说处于一种自由的状态；但它们在食欲和快乐的刺激下被它们的身体感官所驱使。如果人的行动自由和他的思考自由一样不受控制，那么人和这些动物没什么不同。那时他也会在欲望和快乐的刺激下被他的身体感官所驱使。然而，对一个衷心接受教会的属灵事物，并通过它们约束自己的自由意志或自由选择的人来说，情况就不同了。这样一个人会被主引离欲望和邪恶的快乐，以及他与生俱来的对它们的贪恋，并获得对良善的情感和对邪恶的憎恶。然后，他被主转移，更靠近东方，同时被转移到灵界的南方，并被引入天堂的自由，天堂的自由的确是自由。
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437.如今人们以为，仁爱只在于行善，然后人就不作恶了；因此，仁爱的第一步是行善，第二步是不作恶。然而，事实恰恰相反：仁爱的第一步是除恶，第二步是行善。因为在灵界，并由此也在自然界的一个普遍法则是：人越不意愿邪恶，就越意愿良善；因此，他越远离一切邪恶从中升起的地狱，就越转向一切良善从中降下的天堂；所以，人越弃绝魔鬼，就越被主接受。人不能站在这两者之间，头朝两边转动，同时向两者祷告。论到这种人，主说：
我知道你的作为，你也不冷也不热；巴不得你或冷或热。这样，你既是温的，也不冷也不热，我就要从我口中把你吐出去。(启示录3:15-16)
谁能带着自己的队伍驰骋在两军之间，两边都支持呢？谁能对邻舍既怀有恶意，同时又怀有善意呢？这时，邪恶岂不隐藏在良善里面吗？尽管如此隐藏自己的邪恶没有出现在人的行为中，但当一个人仔细检查这些行为时，它就会在许多细节上表现出来。主说：
一个仆人不能服侍两个主……你们不能又服侍神，又服侍玛门。(路加福音16:13)
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