史威登堡神学著作
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472.从刚才所说的可以看出并得出结论，以下事物是不可创造的，即：(1)无限；(2)爱与智慧；(3)由此衍生的生命；(4)光与热；(5)甚至就本身而言的活动本身。但接受这一切的器官是可创造的，并且已经被创造出来了。这些观点可通过以下对比来说明：光是不可创造的，但它的器官，即眼睛，是可创造的；声音，即大气的一种活动，是不可创造的，但它的器官，即耳朵，是可创造的；热，即主要的活动或活动原理，是不可创造的，为了接受这热，自然界三个王国中的一切事物已经被创造出来了，并照着这种接受而被作用，而不是起作用。
根据创造的秩序，哪里有主动物，哪里就有被动物，这两者应结合在一起，如同一个。如果主动物像被动物一样是可创造的，那么就不需要太阳，也不需要从太阳发出的热和光；而是一切被造物都会在没有它们的情况下永久存在。但如果太阳及其热和光被移除，那么整个被造宇宙就会陷入混乱。
这个世界的太阳本身是由被造物质构成的，这些物质的活动产生火。提这些事是为了说明。如果本质上为智慧的属灵之光和本质上为爱的属灵之热没有流入人，并被人接受，那么人也是如此。整个人只不过是被组织起来以接受来自自然界和灵界的光和热的形式，因为这两个世界相互对应。你若否认人是从神那里接受爱与智慧的形式，也会否认流注，因而否认一切良善都来自神。与神的结合也会被否认；因此，人能成为神的居所和圣殿，将成为一句毫无意义的空话。
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31.(4)与空间相关的神的无限被称为无垠，与时间相关的神的无限被称为永恒；尽管它们如此关联，但神的无垠完全没有空间，祂的永恒也完全没有时间。与空间相关的神的无限被称为无垠，因为“无垠”论及宏大和广大之物，也论及延伸及其宽敞。而与时间相关的神的无限被称为永恒，因为“永恒”论及用时间来衡量的无尽发展之物。例如，空间关系论及被视为一个球体的地球，而时间关系论及地球的自转和在轨道上的运动。事实上，后者制造了时间，或说是时间的原因，而前者制造了空间，或说是空间的原因；因此，它们以这种方式通过感官呈现给反思它们的心智的感知。但如刚才所示，神里面完全没有空间和时间；然而，时空却始于神，或说源于神。由此可知，无垠是指与空间相关的神的无限，永恒是指与时间相关的神的无限。
但对天上的天使们来说，神的无垠是指在其神性存在方面的祂的神性，祂的永恒是指在其出现方面的祂的神性。而且，无垠是指在爱方面的祂的神性，永恒是指在智慧方面的祂的神性。这是因为天使们将空间和时间从神性中抽离出来，随后就产生了这些概念。但由于人只能出于诸如源于空间和时间的那类观念来思考，所以他对先于空间的神的无垠，或先于时间的神的永恒无法形成任何概念。事实上，当他试图形成这些概念时，他的心智仿佛陷入昏厥，几乎就像一个因船只失事而掉进水里的人，或像一个即将在地震中被吞没的人。此外，人若坚持进一步深入探讨这个主题，很容易失去理智，由此被引向对神的否认。
我自己就曾处于这种状态，那时我在思想神自永恒都做了什么，或祂在创世之前做了什么，祂是否深思过创造，并想出一个计划；深思熟虑在纯粹的真空中是否可能，以及其它徒劳无用的猜测。但为了避免这类揣测把我逼疯，我被主提升到内层天使所在的气场和光明中；我先前的时空观念被部分地移除后，我得以理解神的永恒不是时间的永恒；由于在创世之前，时间并不存在，所以以这种方式思想神是完全徒劳的。此外，由于来自永恒的神性，也就是说，从一切时间中抽离出来的神性并不涉及日、年和时代，但对神来说，这一切都是现在，或说只是一瞬间，所以我得出的结论是，神不是在时间中创造世界的，而是时间随着创世被神引入。
对此，我补充这一难忘的事实：在灵界的一极，可以看到两尊巨大的人形雕像，嘴巴张开，喉咙敞开；那些对永恒之神抱有无用和疯狂想法的人，觉得自己似乎被这两尊雕像吞噬了。但这只是那些对创世之前的神怀有荒谬和不恰当想法的人所陷入的幻觉。
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