II.人不是生命，而是从神那里接受生命的器皿或形式

470.人们普遍认为，生命在人里面，是他自己的；因此，他不仅是接受生命的器皿或形式，而且也是生命。这种普遍信念源于表象，因为人活着，也就是说，他完全貌似凭自己感觉、思考、说话、行动。因此，人是接受生命的器皿或形式，不是生命本身这种说法，必像闻所未闻的事，或像一个悖论，因为它与表象，因而与感官思维相反。我把这个错误信念的原因归咎于表象，就是这一错误信念：人也是生命本身，因此生命在人里面被创造，或说自创造之初就被植入人，然后通过父母或血统来繁衍。然而，这种谬误之所以源于表象，是因为当今大多数人是属世的，很少有人是属灵的；属世人基于表象及其谬误来判断，而这些表象及其谬误与这一真理截然相反，即：人不是生命，只是接受生命的器皿或形式。

人不是生命，只是接受生命的器皿或形式，这一真理可从以下明显证据看出来：一切被造物本身都是有限的，人因是有限的，故只能从有限的事物中被创造出来。因此，在创世记，经上说，亚当是由地和地上的尘土造的(创世记2:7; 3:19)，他也因此而得名，因为“亚当”是指地上的土壤；事实上，从肉体上说，每个人都只由诸如在地上，并从地上而在大气中的那类物质构成。人通过肺和全身的毛孔来吸收那些从地上而在大气中的物质，通过由尘世物质构成的食物来吸收更粗糙的元素。

至于人的灵，它也是从有限事物中被创造出来的。人的灵，不就是心智生命的容器吗？构成它的有限事物是灵界的属灵实质，这些属灵实质也一起被带到我们的世界或地上，并隐藏其中，或说作为潜在因素而被储存起来。除非它们与物质元素一起在其中，否则没有种子能从至内在事物中孕育出来，或说在至内层变得可以生育，然后以奇妙的方式生长，毫无偏差地从最初的嫩芽直到结出果实和新种子。任何虫子或爬行物都不能从弥漫在大气中的土地的臭气和植物的呼出物中繁殖出来。

认为无限能创造除有限事物之外的任何东西，是不理性的；认为人因是有限的，所以除了是无限能从在自己里面的生命中赋予生命的形式外，还能是任何东西，也是不理性的。事实上，这就是这些话的意思：

耶和华神用地上的尘土形成人，将生命的气息吹进他的鼻孔。(创世记2:7)

神因是无限的，所以是生命本身。祂不能创造这生命，然后转移到人身上，因为那将使人成为神。那蛇或魔鬼，以及亚当和夏娃从他那里就疯狂地认为，这种事实际上发生了。因为蛇说：

你们吃这棵树上果子的日子，你们的眼睛就开了，你们便如神一样。(创世记3:5)

在上古教会结束时，就是当它完结时，上古教会的人就持有这种可怕的说服，即：神将自己灌输并转移到人类身上，如我从他们自己口中所听到的那样。由于这种可怕的信念，即他们因此是神，他们深藏在一个洞穴中，凡接近这个洞穴的人都会因内在晕眩而昏倒。从前面(TCR 466节)可知，亚当和他的妻子是指上古教会，并描述了该教会。

126.(6)十字架受难是主作为最伟大的先知所忍受的最后试探，也是荣耀祂的人身，即把它与父的神性合一的手段；但它不是救赎。主降世是为了两件事，祂通过这两件事拯救世人和天使，即：救赎和荣耀祂的人身。这两者彼此不同，但在拯救方面却构成一体。前面说明何为救赎的作为，即：救赎就是与地狱争战，征服地狱，恢复天堂的秩序。而荣耀是主的人身与父的神性合一。这是逐步实现的，并通过十字架受难完全完成。因为就每个人而言，他应靠近神；人怎样靠近，就神而言，祂就怎样进入他。这和圣殿一样，圣殿必须首先由人手来建造，然后被祝圣，最后求神同在，并求祂在那里与教会结合。这种结合本身是通过十字架受难完成的，因为那是主在世上所经受的最后试探；结合是通过试探实现的。因为在试探中，表面上看，人似乎独自一人，然而，事实并非如此；因为那时，神在人的至内层，或他心智的内层而最亲密地与他同在，并支撑他。因此，当有人在试探中得胜时，他就从至内层与神结合，或说与神最亲密地结合，就像主在试探中从至内层与父神合一一样。在十字架受难中，主独自一人，这一点从祂在十字架上的呼求明显看出来：

神啊，你为什么离弃我？(马太福音27:46)

这一点从主的这些话也明显看出来：

没有人夺去我的命，是我自己舍的；我有权柄舍弃，也有权柄再取回。这命令我从我父领受了。(约翰福音10:18)

由此可见，主不是在其神性方面，而是在其人身方面受苦；至内层，或说最亲密的关系，因而最完整的合一由此实现。这一点也可以通过以下事实来说明：当一个人在身体上受苦时，他的灵魂并不受苦，只是悲伤；得胜之后，神就除去这悲伤，像人擦去眼泪一样擦去它。