史威登堡神学著作
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468.“树”表示人，这可从以下圣言经文看出来:
田野的树木都必知道我耶和华使高树矮小，矮树高大；青树枯干，枯树发旺。（以西结书17:24）
喜爱耶和华律法的人便为有福。他要像一棵树栽在溪水旁，按节候结果子。（诗篇1:1-3；耶利米书17:3）
结果的树木，当赞美耶和华。（诗篇148:7，9）
耶和华的树，都得了饱足。（诗篇104:16）
现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树，就砍下来。（马太福音3:10；7:16-21）
树好，果子也好；树坏，果子也坏；因为凭果子就可以知道树。（马太福音12:33；路加福音6:43，44）
我必使火着起，烧灭一切青树和枯树。（以西结书20:47）
因为“树”表示人，所以有律例规定:
迦南地中不可作食物的树的果子，如未受割礼的一样。（利未记19:23,24）
因为橄榄树表示属天教会的人，所以经上指着那两个发预言的见证人说:
他们就是两棵橄榄树，站在全地之神旁边。（启示录11:4；撒迦利亚书4:3,11,12）
诗篇:
我就像神殿中的青橄榄树。（诗篇52:8）
耶利米书:
耶和华给你起名，叫青橄榄树，又华美又结好果子。（耶利米书11:16,17）
诸如此类的经文太多了，无法在此一一列举。
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883.“祂要与人同住，他们要作祂的子民；祂要亲自与他们同在，作他们的神”表主的结合，该结合具有这样的性质，他们在主里面，主在他们里面。稍后会看到，“祂要与人同住”表示主与他们的结合；“他们要作祂的子民；神要亲自与他们同在”表示他们是主的，主是他们的；而且，“与人同住”表示结合，故表示他们将在主里面，主在他们里面，否则结合是不可能实现的；这就是结合的性质，这一点从主在约翰福音中的话很明显地看出来：
你们要住在我里面，我就住在你们里面。我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能做什么。（约翰福音15:4,5）
到那日，你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。（约翰福音 14:20）
吃我肉，喝我血的人住在我里面，我也住在他里面。（约翰福音6:56）
披上人身，与生来就在祂里面、被称为父的神性合一，其目的都是为了与世人的结合；这一点也明显可见于约翰福音：
我自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。使他们都合而为一；正如我们为一，我在他们里面，你们在我里面。（约翰福音17:19, 21-22, 26）
由此明显可知，与主神性人身的结合是存在的，该结合是相互的，与被称为父的神性就是以这种方式，而非其它方式结合。
主还教导，结合是通过圣言的真理和照之的生活实现的（约翰福音14:20-24; 15:7）。因此，这就是“祂要与人同住，他们要作祂的子民；祂要亲自与他们同在，作他们的神”所表示的。在其它出现类似这些话的地方也一样（如耶利米书7:23;11:4;以西结书14:11;耶利米书24:7; 30:22;以西结书11:20; 36:28; 37:23, 27;撒迦利亚书8:8;出埃及记29:45）。
“要与人同住”之所以表示与他们的结合，是因为“住”表示出于爱的结合；这一点从圣言中的许多经文，以及众天使在天上的居所明显看出来。天堂被划分为无数社群，并且彼此照着属于爱的情感，无论总体还是细节，而各不相同。每个社群构成一种情感，其中的居民照着这种情感种类的亲密和关系程度而分别居住，关系最亲密的人住在同一座房子里；因此，“同居”一词论到已婚配偶时，在灵义上表示通过爱结合。要知道，与主结合是一回事，主的临在又是另一回事；只有那些直接靠近主的人才被赐予结合，其他人有主的临在。
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