史威登堡神学著作
/ 853
468.“树”表示人，这一点可从以下圣言经文看出来；以西结书：
田野的一切树木都必知道我耶和华使高树矮小，矮树高大，青树枯干，枯树发旺。(以西结书17:24)
诗篇：
以律法为快乐的人是有福的。他要像一棵树栽在溪水旁，按节候结果子。(诗篇1:1-3; 耶利米书17:3)
又：
结果的树木，当赞美耶和华。(诗篇148:7, 9)
又：
耶和华的树得到了充分的灌溉。(诗篇104:16)
马太福音：
斧子已经放在树根上；凡不结好果子的树，都要砍下来。(马太福音3:10; 7:16-21)
又：
你们或以为树好，果子也好，树坏，果子也坏；因为凭果子就能认出树来。(马太福音12:33; 路加福音6:43, 44)
以西结书：
我必点火，吞灭一切青树和枯树。(以西结书20:47)
由于“树”表示人，所以这是一条律例：
在迦南地，不可作食物的树的果子，必如未受割礼的。(利未记19:23, 24)
由于橄榄树表示属天教会的人，所以经上论到那两个说预言的见证人说：
他们就是那两棵橄榄树，站在全地之神旁边。(启示录11:4; 撒迦利亚书4:3, 11, 12)
诗篇：
我就像神家里的青橄榄树。(诗篇52:8)
耶利米书：
从前耶和华给你起名，叫青橄榄树，又可爱又结华美的果子。(耶利米书11:16, 17)
此外还有其它经文，这些经文因数量太多而不再引用。
/ 853
/ 853
XIV.当道德的生活同时是属灵的时，它就是仁爱
443.每个人都被自己的父母和老师教导要过道德的生活，也就是说，要做好公民，像文明人一样行事，要学会履行高尚生活的职责，这些职责与构成高尚生活的本质或要素的各种美德有关；还要学会通过被称为礼节的高尚生活的形式把它们带出来；随着年龄增长，他被教导在这些上面添加理性之物或理性欣赏，从而完善他生活中的道德之物或道德品质。因为在儿童时期，甚至直到少年时期，道德生活是属世的，后来变得越来越理性。凡认真反思这个问题的人都能看到，道德生活与仁爱生活是一样的，这种生活在于正确地对待邻舍，规范生活，使它免受邪恶的污染；这一点从前面的说明(TCR 435-438节)可推知。然而，在人生的最初阶段，道德生活是最外层的仁爱生活；也就是说，它只是仁爱生活的外在和最肤浅的部分，不是内在部分。
一个人从婴儿到老年，要经历四个生活阶段。在第一个阶段，他按照他人的指示、照着他们的教导行事；在第二个阶段，他在理解力的指导下凭自己行事；在第三个阶段，意愿作用于理解力，理解力调整意愿；在第四个阶段，他出于既定的信念或原则和深思熟虑的目的行事。但这些生活阶段是人之灵的生活阶段，但它们并非同时是其身体的生活阶段；因为身体能行事道德，说话理性，而与此同时，它的灵却在意愿和思考相反的东西。这就是属世人的性质，这一点在伪装者、阿谀奉承者、撒谎的人和伪君子身上是显而易见的。这些人明显喜欢一种双重心智，也就是说，他们的心智分裂成两个不和谐的心智。对那些正确地意愿或意愿良善，理性思考，从而正确地行事或行善和说话理性的人来说，情况并非如此。在圣言中，“灵里单纯的人”就是指这些人；他们被称为单纯，是因为他们没有双重心智。
由此可见，外在人和内在人具体是什么意思。没有人能从外在人的道德中对内在人的道德得出任何结论，因为这内在人可能完全不同，或转向相反的方向，可能会把自己隐藏起来，就像乌龟把头藏在龟壳里，或蛇把头藏在盘绕的蛇身里一样。这样一个所谓的道德人就像一个在城市和森林里的强盗，他在城市里扮演道德人，但在森林里却扮演强盗。对那些内在或灵里道德的人来说，情况并非如此，因为他们通过被主重生而变得道德。属灵道德的人就是指这些人。
/ 853
目录章节
目录章节
目录章节
