史威登堡神学著作
/ 853
I.将两棵树，一棵生命树和一棵善恶知识树放在伊甸园(创世记2:9)中，表示在属灵事物上的自由意志或自由选择已经被赋予人
466.许多人认为，摩西五经或创世记中的亚当和夏娃不是指最先被创造的人类。为证明这一观点，他们提出于关于前亚当时期的人的论据，这些论据取自在某些异教民族当中发现的计算和年表，以及亚当的长子该隐对耶和华说的话：
我必在地上成为流浪者和逃亡者，凡遇见我的必杀我。耶和华就给该隐立一个记号，免得人遇见他就杀他。(创世记4:14, 15)
于是：
该隐离开耶和华的面，住在挪得之地，并建造了一座城。(创世记4:16, 17)
他们由此得出结论，在亚当时代之前，地球上就有人类居住。但我在伦敦出版的《属天的奥秘》中已经充分说明，亚当和他的妻子是指这个地球上的上古教会。在这本书中，我还说明，“伊甸园”是指上古教会之人的智慧；“生命树”是指主在人里面，人在主里面；“善恶知识树”是指人不在主里面，而是在他自己的自我里面，如当他以为他凭自己做一切事，甚至行善时；“吃”那树是指将邪恶归给自己，或变成自己的。
/ 853
/ 853
在以色列教会，十诫是至圣本身
283.十诫是圣言的初熟果子，因而是即将在以色列民族中间建立的教会的初熟果子。此外，它们以简要概述的形式而成为整个宗教的缩影，或说包括了宗教的一切元素，神与人，并人与神的结合，是通过宗教实现的。因此，十诫如此神圣，以至于再没有更神圣的东西了，或说十诫是最神圣的。它们是最神圣的，这一点从以下事实很清楚地看出来：耶和华自己，即主，在天使们的陪伴下，在火中降临西乃山上，从那里用活生生的声音颁布这些律法；百姓预备自己三天去观看和聆听，并且这座山的四围都定了界限，免得有人靠近而死亡；就连祭司和长老都不允许靠近，只有摩西可以。神用手指将这些诫命写在两块石版上。当摩西第二次带着这两块石版下山时，他的面皮发光。后来，这两块石版被放在约柜里，而约柜被安置在会幕的至内层，上面有施恩座，施恩座上有金基路伯；会幕中的这至内层，即约柜所在的地方，被称为至圣所。幔子之内是约柜，幔子之外是代表天堂和教会圣物的各种物体，即：包金的桌子，上面有陈设饼或脸饼，金香坛，带七盏灯的金灯台，以及周围由细麻、紫色和朱红色线制成的帷幔。整个会幕的神圣性只源于约柜中的律法。由于会幕因约柜中的律法而具有神圣性，所以全体以色列人只被吩咐照着他们的支派按顺序在会幕周围安营，也按顺序跟着它起行；那时，会幕上面日间有云柱，夜间有火柱。由于律法的神圣性和耶和华在律法中的存在，耶和华在两基路伯之间的施恩座上与摩西说话；约柜被称为“耶和华在那里”。亚伦不允许进到幔子内，除非带着祭物和香，免得他死亡。由于耶和华在律法之内和周围的存在，神迹也通过包含律法的约柜而施行；如，约旦河的水被分开，只要约柜停在河中间，百姓就从干地上过去；抬着约柜围绕耶利哥城，城墙就倒塌；非利士人的神大衮先是在约柜前仆倒，脸伏于地，后来躺在庙的门槛上，头和手掌都折断了。因约柜的缘故，伯示麦人被击杀的有数千人；乌撒因触摸约柜而死。大卫献祭欢呼，把约柜抬进锡安，后来所罗门又把约柜抬进耶路撒冷的圣殿，它在那里构成圣所；除此之外还有其它许多情况。由此清楚可知，在以色列教会，十诫是神圣性本身。
/ 853
目录章节
目录章节
目录章节
