史威登堡神学著作
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463.在准备阐述新教会关于自由意志或自由选择（以下用自由意志）的教义之前，有必要提前说明当今教会的神学著述对此是如何教导的。要不然，有正常理智和宗教信仰的人会认为不值得再就此写出新东西。他会对自己说:“谁不知道人在属灵的事上享有自由意志？否则，牧师为何传讲说，当信神并皈依，当照圣言的诫命生活，当与肉体的情欲抗争，使自己成为新造的人”，诸如此类。因此，他不能不在心里思想，倘若在得救的事上没有自由意志，这些岂不都是空话？否认自由意志是愚蠢疯狂的，因为这明显违背常识。然而，当今教会却站在自由意志的对立面，并将它逐出圣所，这可从下面福音派教会所宣誓效忠的名为《协和信条》一书的摘录明显看出来。改革宗教会也有关于自由意志的类似教导和信条，德国、瑞典、丹麦、英国和荷兰，乃至整个基督教界都是这种情形。以下内容摘自《协和信条》（1756年莱比锡版本）。
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707.“有一个妇人，身披日头”表示在那些处于对主之爱，由此处于对邻之爱的人中间的教会。这从“妇人”、“日头”和“披”的含义清楚可知：“妇人”是指对真理的属灵情感，教会凭这种情感而为一个教会，因此，“妇人”也指这种情感方面的教会(对此，参看AE 555节)；由此可知，这意味着在当今基督教界的教会结束时，主要建立一个新教会。“日头”是指在神性之爱方面的主，因而也指来自主的对主之爱(对此，也可参看AE 401, 412a, b节)；“披”是指出于这爱生活，因为每个人的爱之生命或生活，无论世人的，还是灵人和天使的，都在他们周围形成一个气场，从该气场就能感知到他们的品质是什么样，甚至从远处就能感知到；此外，天堂和地狱里的联系和结合也通过这气场实现。由于此处论述的是处于来自主的对主之爱的教会，这教会由“妇人”来表示，这爱由“日头”来表示，所以“身披日头的妇人”表示在那些处于来自主的对主之爱的人中间的教会。之所以补充说“由此处于对邻之爱”，是因为对邻之爱源于对主之爱，如同在后之物源于在它以先之物，或外层源于它的内层，简言之，如同结果源于它的有效原因。因为对主之爱就是热爱并意愿那些属于主的事物，因而热爱并意愿主在圣言中所吩咐的事，对邻之爱则是出于该意愿行动，因而在于功用的执行，也就是结果。这“妇人”表示在现存于基督教界的教会结束之后，主将要建立的新教会，这一点可从本章接下来的经文清楚看出来，即：“她生了一个男孩子，龙想吞吃他，他被提到神那里去了”、“妇人就逃到旷野”，在那里“龙还想毁灭她”；因为从下文会清楚看到，“男孩子”表示新教会的教义真理，“龙”表示那些反对这教义真理的人。在对启示录21章的解释中会看到，此处由“妇人”表示的教会就是启示录21章和启21:9所描述的“新耶路撒冷”表示的教会，它被称为“新妇，羔羊的妻”。
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